Джон ролз: біографія, особисте життя, твори

Джон Ролз був одним з провідних американських філософів, який спеціалізувався на моральній та політичній філософії. Він був автором "теорії справедливості", яка досі вважається однією з найважливіших публікацій у політичній філософії. Він був нагороджений премією шоку з логіки та філософії та Національною гуманітарною медаллю. Окрім своєї кар`єри в галузі філософії, Ролз також служив в армії США під час Другої світової війни, Тихого океану, Нової Гвінеї, Філіппін та Японії. Покинувши армію, він продовжив освіту і здобув ступінь доктора філософії в Принстонському університеті. Пізніше він викладав у Гарвардському університеті.

Дитинство і молодість

Джон Ролз народився в Балтіморі, штат Меріленд. Його батьки: Вільяма Лі-адвокат, Анна Абелл Стамп. Він рано зазнав сильного емоційного потрясіння, коли два його брати померли в дитинстві через хворобу.

Він відвідував школу в Балтиморі, після чого вступив до Кентської школи в Коннектикуті. У 1939 році вступив до Прінстонського університету.

У 1943 році, незабаром після отримання ступеня в галузі мистецтва, пішов в армію Сполучених Штатів. Він служив під час Другої світової війни, але залишив військову службу, ставши свідком бомбардування Хіросіми.

Відмовившись від служби в армії, він знову вступив до Принстонського університету в 1946 році, щоб здобути ступінь доктора моральної філософії. У Прінстоні він потрапив під впливом учня Вітгенштейна Нормана Малкольма.

У 1950 році Джон Ролз опублікував дисертацію під назвою " Дослідження в галузі етичних знань: розглядається з посиланням на судження про моральну цінність характеру».

Отримавши докторську ступінь в 1950 році, почав викладати в Прінстонському університеті, залишаючись на цій посаді протягом двох років.

Зміна поглядів

Будучи студентом коледжу, Ролз написав надзвичайно релігійну дисертацію і роздумував про навчання на сан священика. І все ж Ролз втратив свою християнську віру у Другій світовій війні, побачивши смерть у бою та дізнавшись про жахи Голокосту. Потім у 1960-х роках Ролз виступив проти американських військових дій у В`єтнамі. В`єтнамський конфлікт спонукав Ролза проаналізувати недоліки в американській політичній системі, які призвели до того, що він так нещадно переслідував те, що вважав несправедливою війною, і подумати над тим, як громадяни можуть протистояти агресивній політиці свого уряду.

Кар`єр

У 1951 році в журналі Корнельського університету «філософський огляд "була опублікована його" Схема ухвалення рішення з етики». У цьому ж журналі він також написав "справедливість як чесність" та»почуття справедливості".

У 1952 році він був нагороджений стипендією Фулбрайта в Оксфордському університеті. Тут він працював з Х. Л. А. Хартом, Ісаєю Берліном та Стюартом Хемпширом. Він повернувся до Сполучених Штатів Америки, де згодом став доцентом Корнельського університету. До 1962 року він став професором цього ж університету і незабаром отримав штатну посаду в Массачусетському технологічному інституті. Однак він вирішив викладати в Гарварді, якому присвятив понад 30 років.

У 1963 році він написав розділ під назвою «Конституційна свобода та концепція справедливості» для книги «Номос, VI: справедливість", щорічника Американського товариства політичної та правової філософії.

У 1967 році він написав розділ під назвою «розподільна справедливість", який був опублікований у Книзі Пітера Ласлетта та У. Дж. Рансімана " філософія, політика і суспільство». Наступного року він написав статтю " розподільна справедливість: деякі доповнення».

У 1971 році ним була написана "Теорія справедливості", яку опублікувало Видавництво Belknap Press з Harvard University Press. Вона вважається однією з його найважливіших праць з політичної філософії та етики.

У листопаді 1974 року він написав статтю під назвою «відповідь Олександру та Масгрейву " у " щоквартальному економічному журналі». У тому ж році в «американському економічному огляді "були опубліковані" деякі аргументи на користь максимінного критерію».

У 1993 році він випустив оновлену версію "теорії справедливості" під назвою «політичний лібералізм». Робота була опублікована видавництвом Колумбійського університету. У тому ж році Джон Ролз написав статтю під назвою «Закон народів", яка була опублікована в»критичному розслідуванні".

В 2001 році вийшла в світ книга "справедливість як чесність: підтвердження" у відповідь на критику своєї книги»Теорія справедливості". Книга була коротким викладом його філософії, під редакцією Ерін Келлі.

Особисте життя

У 1949 році він одружився з випускницею університету Брауна Маргарет Фокс. Сам Джон Ролс не любив давати інтерв`ю і не відчував себе комфортно, перебуваючи в центрі уваги. За своїми переконаннями він був атеїстом. У 1995 році він переніс серію інсультів, після яких він більше не міг працювати.

Він помер у віці 81 року в Лексінгтоні, штат Массачусетс.

Наукові праці

Найбільш обговорюваною роботою Ролза є його теорія справедливого суспільства. Ролз вперше детально виклав ідею справедливості у своїй книзі "Теорія справедливості" 1971 року. Він продовжував коригувати цю ідею протягом усього життя. Ця теорія потрапила і в інші книги: Джон Ролз розглядає її в «політичному лібералізмі» (1993), «Законі народів "(1999) і " справедливість як чесність» (2001).

Чотири ролі політичної філософії

Ролз вважає, що політична філософія виконує щонайменше чотири ролі в суспільному житті суспільства. Перша роль є практичною: політична філософія може знайти підстави для обґрунтованої згоди в суспільстві, де різкі розбіжності можуть призвести до конфлікту. Ролз цитує Левіафана Гоббса як спробу вирішити проблему порядку під час громадянської війни в Англії, а "федералістські документи" виходять з дебатів щодо Конституції США.

Друга роль політичної філософії полягає в тому, щоб допомогти громадянам орієнтуватися у власному соціальному світі. Філософія може розмірковувати про те, що означає бути членом певного суспільства, і як можна зрозуміти природу та історію цього суспільства в більш широкій перспективі.

Третя роль полягає в тому, щоб дослідити межі практично здійсненної політичної можливості. Політична філософія повинна описувати працюючі політичні механізми, які можуть отримати підтримку від реальних людей. Однак у цих межах філософія може бути утопічною: вона може зобразити соціальний порядок, який є найкращим, на що ми можемо сподіватися. Беручи до уваги те, що люди такі, якими вони є, як сказав Руссо, філософія представляє, якими можуть бути закони.

Четверта роль політичної філософії-це примирення: "щоб заспокоїти наше розчарування і лють проти нашого суспільства і його історії «показуючи нам, яким чином його інститути ... раціональні і розвиваються з плином часу, як вони досягли своєї нинішньої, раціональної форми». Філософія може показати, що людське життя - це не просто панування і жорстокість, упередження, дурість і корупція.

Джон Ролз розглядав власну роботу як практичний внесок у подолання тривалої напруженості в демократичній думці між свободою та рівністю та обмеженням громадянських та міжнародних норм толерантності. Він пропонує членам свого суспільства сприймати себе вільними та рівноправними громадянами в рамках справедливої демократичної політики та описує обнадійливе бачення стабільно справедливої конституційної демократії, яка сприяє мирному міжнародному співтовариству. Особам, розчарованим тим, що їхні співгромадяни не бачать усієї істини, якою вони її бачать, Ролз пропонує узгоджувальну думку, що ця різноманітність світоглядів може підтримувати соціальний порядок, фактично забезпечуючи більшу свободу для всіх.

Ідеї теорії справедливості Джона Ролза

Коротко розглядаючи його концепцію, слід зазначити, що соціальна співпраця в тій чи іншій формі необхідно для того, щоб громадяни могли вести гідне життя. Проте, громадянам не байдуже, як переваги і тягар співпраці будуть розподілені між ними. Принципи справедливості Джона Ролза формулюють центральні ліберальні ідеї про те, що співпраця повинна бути справедливою для всіх громадян, які вважаються вільними та рівними. Характерне тлумачення, яке він дає цим поняттям, можна розглядати як поєднання негативної та позитивної тези.

Негативна теза починається з іншої ідеї. Джон Ролз стверджує, що громадяни не заслуговують на те, щоб народитися в багатій чи бідній родині, народитися природним чином більш-менш обдарованим, ніж інші, народитися жінкою чи чоловіком, народитися в певній расовій групі тощо. Оскільки в цьому сенсі ці риси особистості є морально довільними, громадяни не мають права на більшу кількість переваг соціального співробітництва просто через них. Наприклад, той факт, що громадянин народився багатим, білим і чоловіком, сам по собі не дає підстав для того, щоб цей громадянин був схвалений соціальними інститутами.

Ця негативна теза не говорить про те, як повинні поширюватися соціальні товари. Позитивна дистрибутивна теза Ролза говорить про взаємність на основі рівності. Всі соціальні товари повинні бути розподілені порівну, якщо нерівний розподіл не буде вигідним для всіх. Основна ідея Джона Ролза полягає в тому, що, оскільки громадяни в основному рівні, міркування про справедливість повинні починатися з припущення, що товари, вироблені в кооперативі, повинні бути рівномірно розділені.

Тоді справедливість вимагає, щоб будь-яка нерівність приносила користь усім громадянам і, зокрема, приносила користь тим, у кого буде найменше. Рівність встановлює базову лінію; звідси будь-яка нерівність повинна покращити ситуацію кожного, і особливо позицію найбільш знедолених. Ці суворі вимоги рівності та взаємної переваги є відмінними рисами, що передають короткий зміст теорії справедливості.

Джон Ролз: два базових положення теорії

Керівні ідеї справедливості набувають інституційної форми завдяки двом принципам справедливості.

Відповідно до першого з них, кожна людина має однакову невід`ємну вимогу до повністю адекватної схеми рівних базових свобод, яка сумісна з однією і тією ж схемою свобод для всіх.

Другий принцип стверджує, що соціально-економічна нерівність повинна відповідати двом умовам:

1. Вони повинні бути закріплені за офісами і посадами, відкритими для всіх, в умовах справедливої рівності можливостей.
2. Вони повинні приносити найбільшу користь найменш забезпеченим членам суспільства (принцип відмінності).

Перший принцип рівних основних свобод повинен бути втілений у політичній Конституції, тоді як другий принцип застосовується насамперед до економічних інститутів. Виконання першого принципу має пріоритет перед виконанням другого принципу, а в рамках другого принципу справедлива рівність можливостей має пріоритет над принципом відмінності.

Перший принцип Джона Ролза стверджує, що всі громадяни повинні мати основні права та свободи: свобода совісті та асоціацій, слова та особистості, право голосувати, обіймати державні посади, розглядатися відповідно до верховенства права тощо.д. Він надає все це всім громадянам в рівній мірі. Нерівні права не принесуть користі тим, хто отримає меншу частку, тому справедливість вимагає рівних умов для всіх за будь-яких нормальних обставин.

Другий принцип справедливості Джона Ролза складається з двох частин. Перша частина, справедлива рівність можливостей, вимагає, щоб громадяни з однаковими талантами і бажанням використовувати їх мали однакові освітні та економічні можливості незалежно від того, чи були вони народжені багатими або бідними.

Друга частина полягає в принципі різниці, який регулює розподіл багатства та доходу. Вирішення нерівності в багатстві та доходах може призвести до збільшення суспільного продукту: наприклад, вища заробітна плата може покривати витрати на навчання та освіту та може стимулювати створення робочих місць, які є більш затребуваними. Принцип різниці дозволяє нерівність багатства та доходу, якщо тільки це вигідно для всіх, і особливо для тих, хто опиниться в гіршому становищі. Принцип різниці вимагає, щоб будь-яка економічна нерівність була найбільш вигідною для тих, хто знаходиться в найменшому становищі.

Послідовність теорій

Для Ролза політична філософія не просто застосування моральної філософії. На відміну від утилітаристів, він не має універсального принципу: "правильний регулюючий принцип для чогось, - каже він, - залежить від його власної природи». Теорія Джона Ролза обмежена політикою, і в цій галузі він вважає, що правильні принципи залежать від її конкретних агентів та обмежень.