Перші ікони. Історія іконопису. Феофан грек. Андрій рубльов

З витоків стародавніх переказів ми дізнаємося про те, що першою іконою, а точніше, нерукотворним чином, стала ікона Ісуса Христа. В Євангелії описано подію, пов`язану з зціленням царя Авгаря, якого довгий час ніхто не міг вилікувати від синюватих виразок і ломоти в кістках, так як це була проказа.

Найперші ікони

Тоді цар Едеси послав Свого слугу в Єрусалим, щоб він привів до нього в Будинок вчителя, який зцілював хворих і воскрешав мертвих. Настільки сильно ЦАР вірив у нього. Однак Авгарь не був упевнений в тому, що його прохання може бути виконана. І тоді він посилає до нього свого слугу Ананію-вправного живописця, який зміг би зобразити святий лик Господа. Але у того нічого не вийшло, так як він не міг протиснутися через натовп людей, що оточували Ісуса Христа.

Нерукотворний образ

Не залишаючи свій народ, Господь все-таки вирішив допомогти Авгарю і попросив принести чистий рушник. Потім він умив своє обличчя водою, обтер його рушником і віддав його Ананії. Слуга відразу помітив, що на рушнику відобразився нерукотворний лик Спасителя, який потім і зцілив виснаженого хворобою царя Едесси.

Також відома ще одна стародавня християнська реліквія-Туринська Плащаниця, в яку Йосип Аримафейський загорнув тіло Спасителя. На плащаниці можна розгледіти відбитки людини в повний зріст. Віруючі християни переконані, що це справжнє зображення лику і тіла Христа.

Історія іконопису на Русі

Хоч християнські храми в Києві існували і раніше, але саме після хрещення Русі починається будівництво першої кам`яної церкви, яка мала назву Десятинної. Всі роботи виконували запрошені візантійські майстри. Але потім хан Батий зруйнував її.

Археологічні знахідки стверджують, що частина її розписів була виконана в техніці мозаїки, Інші частини - у вигляді фресок.

З історичних джерел відомо, що перші ікони разом з іншими святинями князь Володимир привіз до столиці з Херсонеса.

Ікони домонгольського періоду не збереглися. Найбільш відомим ансамблем того періоду сьогодні є мозаїки і фрески Софійського собору, побудованого Ярославом Мудрим в XI столітті в Києві. Весь Вівтар його прикрашений мозаїкою.

Добре зберігся в зеніті купола образ Христа Пантократора, а в склепінні вівтаря-Богоматері Оранти. Стіни розписані фресками, які точно відповідають аскетичному візантійському стилю першої половини XI століття.

Розвиток іконопису на Русі

Величезну роль для іконописного стародавнього мистецтва зіграло Воздвиження Успенського собору в Києво-Печерському монастирі, який розписували константинопольські майстри.

Саме Успенський храм став зразком будівництва інших церков на Русі. Його красива іконографія фресок стала повторюватися і в інших храмах. А греки, які розписували цей храм, стали ченцями і залишилися в цьому монастирі, де відкрили першу іконописну школу, з якої вийшли такі відомі іконописці, як преподобні Аліпій і Григорій.

Великі іконописці

Найяскравіші і кращі художні твори іконопису можна побачити в роботах таких великих майстрів, як Феофан Грек (період життя - приблизно 1340 -1410 рр.), Андрій Рубльов (1370-1430 рр.) і Діонісій (1440-1503 рр.).

Вони йшли по шляху істинного пізнання іконопису. Для розвитку культури Русі вони зробили дуже багато. Захоплююче і те, що їх долі схрещувалися з долями таких великих сучасників, прославлених в лику святих, як Сергій Радонезький, Дмитро Донський, митрополит Алексій, Епіфаній Премудрий.

Феофан Грек

До робіт Андрія Рубльова і Феофана Грека відносять старовинний іконостас Благовіщенського собору Московського Кремля (1450).

Грек, який надихався вченням ісихазму (безмовність, спокій, відчуженість) приїхав на Русь з Візантії в 1390 році. Він вважав, що " Царство Боже всередині людини є». Це те, що осяває небесною благодаттю віруючої людини, яка була втілена іконописцем в його експресивно-спіритуалістічекой манері живопису.

Грек розписав більше сорока церков, одна з яких-Спасо-Преображенська, що збереглася і по сьогоднішній день у Великому Новгороді (1378 р.).

Глибока віра

Про життя святого іконописця Андрія Рубльова відомостей практично немає. Відомо тільки, що він був ченцем Троїце-Сергієвої лаври. Там же він розписував храм Святої Трійці.

У живописі Рубльова можна побачити інше осмислення, де підбадьорлива віра людини є причетність земного до Небесного дозволу, піднесений аскетизм, який надихає до пошуків нової краса і виразності образів святих. Ця споглядальна спрямованість стане характерною в московській школі іконопису. Далі всю цю інтонацію в колористичній системі придбає іконописець Діонісій.

Андрій Рубльов "Трійця"

Образ Святої Трійці був написаний за біблійним сюжетом зі Старого Завіту, коли Авраам зустрів у себе вдома гостей з трьох чоловіків. На вертикального формату дошці були зображені три ангела, що сидять за столом.

Кажуть, що якщо Рубльов створив образ Трійці, значить, Бог є. Імпровізація в його роботі - справа ризикована. Його могли б звинуватити в єресі. Але вийшло навпаки, і тепер ікона являє собою яскравий приклад порушення церковних канонів і унікальний шедевр XV століття, за що автора зарахували до лику святих. Ця робота сьогодні зберігається в Третьяковці.

"Спас Вседержитель" (Пантократор)

До перших ікон Русі необхідно також віднести рублевського "Спаса Вседержителя"» Який теж зберігається в Третьяковській галереї Москви. Спаситель Вседержитель може зображуватися сидячи на троні, в зріст, по груди або по пояс. Всесильний і Всемогутній в лівій руці тримає Євангеліє або сувій, права рука знаходиться в благословляючому жесті.

У Рубльова образ виконаний на Липовій дошці погрудно. Лагідним мудрим і доброзичливим поглядом Господь проникає в душу споглядаючого.

На відміну від грізних і навіть гнівних піднесених ікон Ісуса Христа, які переважали в домонгольський період «» Спас " Рубльова зображується більш людяним. Це-ідеал досконалої людини, філософської навченості, самовідданої любові, доброти і справедливості.

Укладення

Всі іконописці, згадувані вище, змогли точно сфокусувати російську іконопис під час духовного підйому Русі. Вони залишили свій незгладимий слід у релігії та культурі для майбутнього покоління.