Старець йосип ісихаст: біографія і життєпис, історичні факти

Старець Йосип Ісихаст, преподобний отець Йосип, як показує час, є одним з видатних людей в духовній історії минулого століття. Його листи, твори і напуття можна порівняти хіба що з посланнями святих. Таке порівняння напрошується само собою. Йосип завжди вів життя подвижника, схожу з життям великих святих. Опублікував старець Йосип Ісихаст повне зібрання творінь, адресоване світу. Перший з його учнів у своїй книзі повідав про життя старця. Інший-представив книгу, в якій своєму вчителю присвятив главу, давши їй назву "Моє життя зі старцем Йосипом Ісихастом"

Що в книгах тих далеких років

Йосип, будучи вже відомим і шанованим в середовищі ченців як Мовчальник, все життя прагнув до усамітнення. Слава, що прийшла до нього з роками, його не турбувала, так як про таку велич він навіть не думав, йому це було зовсім не потрібно. Завдяки поневірянням і відлюдництву, старець набував і постійно розширював знання, якими згодом ділився з ченцями. Протягом усього часу Йосип не забував вести записи, які потім були опубліковані. Ці книги знайшли своїх шанувальників в миру і в монастирях.

Все, що було пов`язано з пошуками і з таким трудом набутим досвідом, викладено в книгах Отця Йосипа. Тут він не закликає, але направляє всіх стражденних досягти тих знань, які вкладені з Божою допомогою в ці слова. Дотримуючись настанов преподобного Йосипа, багато його учні досягли того рівня просвітлення, яке допомагає їм і зараз нести мирянам праведні думки, вчити і наставляти людей на шлях істинний. Ці вчення і отримані знання вони продовжують нести людям, допомагаючи їм словом, справою і направляючи їх на шлях істинний.

Молоді роки Йосипа

Франгіскос Коттіс з`явився на світ в 1899 році в родині простих трудівників. Його батьківщина-село Лефка на острові Парос, який є одним з Кікладських островів у складі Греції. Через кілька років, привчений батьками до праведного життя і благочестя, юнак з`явиться світу як преподобний Йосип Ісихаст (Мовчальник), або Афонський старець Йосип Ісихаст. Мовчальником його назвали за виняткову любов до малослов`я, якої він дотримувався все життя.

Отець Георгіос і мати Марія виховували своїх шістьох дітей за законом Божим, прищеплюючи з ранніх років чеснота, праведність і послух. Коли батько помер, Марія одна тягнула важку ношу, яка є невід`ємною долею матері багатодітної сім`ї. Франгіскос кинув навчання в школі і став допомагати матері у всьому, але відмова від навчання ніяк не вплинув на освіченість хлопчика.

Одного разу Марії дано було одкровення, що син її, Франгіскос, матиме велику славу, і що ім`я його вже написано в таємничому списку небесним вісником, і Небесний цар висловив свою волю. Марія з благоговійною радістю слухала словами. Через кілька років, слідуючи велінню серця, вона прийде до рішення стати черницею в новому монастирі, де наставником стане її син.

Майбутній великий старець Йосип Ісіхаст, а нині 15-річний молодий чоловік Франгіскос Коттіс, відправився в пошуках заробітку в Пірей, і через деякий час його призвали в армію. Після служби він вирішив відправитися в Афіни, де і влаштувався на роботу, щоб мати можливість допомагати своїй матері і братам.

Афон-Свята Гора

Монастирі Афона, життя праведників, чернечий шлях стали залучати Франгіскоса приблизно в 23 роки. Батьківське виховання дало про себе знати, і юнак став проявляти все більше інтересу до духовного життя, все частіше звертатися до духовної літератури.

Приймаючи прочитане близько до серця, бачачи в цьому свій шлях і призначення, молода людина почала наслідувати чернечого способу життя, намагаючись якомога частіше звертатися до Бога і постійно слідувати законам Божим. Але йому необхідний був учитель, який зміг би направити його по істинному шляху, початок якого юнак бачив перед собою.

Йому пощастило, і це згодом стане поворотним, доленосним збігом обставин, яке приведе його до світової слави, про яку він навіть і не думав. У 1921 році Франгіскос зустрів старця, який став його вчителем на початковому етапі шляху. Старець давав поради, в яких так потребував юнак, і завдяки їм молода людина утвердився у своєму виборі, він пішов за покликом серця в чернечий шлях.

Через деякий час, зрозумівши всю суєтність тлінного світу, Коттііс роздає всі свої заощадження нужденним, залишає все біднякам і, як і всі його вчителі, у яких він вчився мудрості по книгах і питав ради безпосередньо, відправляється на Афон. Готуючись до найбільших змін у своєму житті, молода людина прекрасно розумів що його чекає. Мало того, він свідомо прагнув до цих змін.

Життя на Афоні

Йосип Ісихаст згадує свої перші дні на Афоні як час, повний розчарувань. Юнак з палким серцем і міцною вірою очікував зустрічі з такими подвижниками, про яких йому відомо з Житія Святих. Але, на жаль, дійсність виявилася набагато сумніше. З плином часу істинний сенс богомольних громад був втрачений, і нинішні ченці здалися молодій людині менш моральними, ніж він їх уявляв по книгах.

"Я перебував у стані скорботного плачу", - так потім напише у своїй книзі старець Йосип Ісихаст.

Проте Франгіскос вступає в братство старця Данила Катунакійского і якийсь час слід запропонованим правилам слухняності. Але, все більше відчуваючи потребу в самоті, не знаходячи для свого розуму достатньо їжі і знань, новоявлений чернець залишає братство і відправляється на пошуки більш підходящого для себе духовного наставника.

Шукання

Юнак довгий час намагався знайти того, хто зможе передати йому свій досвід, хто вкаже шлях до істини і хто буде близький за духом. Зробивши безліч спроб, юнак вирішив, що на все воля Божа, і прийняв рішення стати відлюдником. Він облюбував для житла місцеві печери, де проводив на самоті довгі нічні години, а вдень вирушав продавати свої мітли, виготовленням яких він заробляв на хліб.

Поневіряючись по землях Афону, навчаючись долати життєві труднощі і все більше знаходячи Бога в душі, Франгіскос нарешті зустрічає однодумця в особі ченця Арсенія, з яким згодом зав`язується міцна дружба. Друзям належить пройти нелегкий шлях і досягти просвітлення, але поки вони поневіряються по Святій Горі в пошуках духовного наставника.

Минув деякий час, і друзі по напуття Данила Катунакійського, який нагадав про те, що Чернече роблення-це перш за все відсікання волі, а також ще раз доніс до юнаків роль слухняності, потрапили до старця Єфрема Катунакійського. Старець був мудрим албанцем і міг багато чому навчити своїх послушників. Своєму першому духовному наставнику юнак зобов`язаний азами чернечого життя, її правилам і аскетичному погляду на світ.

Чернечий подвиг

В ту пору Франгіскосу виповнилося 26 років від роду. У цьому віці він знайшов свій притулок, що так довго шукав. У 1925 році, після всіх мирських випробувань, Франгіскос був пострижений у велику схиму і названий новим ім`ям-Йосип. Так хлопчик, вихований в праведній сім`ї, стає на шлях, який поведе його по добрій дорозі і дасть сили повести за собою людей.

Старець Єфрем тим часом поступово згасав, і останні дні його були проведені в скиту Василія Великого, де він і преставився. Йосипу як приймачу було передано керівництво і управління діяльністю громади. Друзі і братія у Христі, Йосип і Арсеній, не припинили своїх поневірянь по Святій Горі, але взимку вони проводили час саме в каливі. Надалі вони будуть вважати її місцем постійного проживання.

Спокуса

На цьому етапі життя старця Йосипа Ісихаста стала піддаватися спокусам з боку занепалих духів. Вісім років тривала боротьба старця з темними силами. Згодом старець Йосип Ісихаст в Повному зібранні творінь згадає цей період свого життя. Він розповість, як одного разу, будучи вже керівником громади, в баченні побачив лад ченців. Воїни Христові готувалися до відбиття навали демонічних полчищ.

Ставши за пропозицією ватажка ченців в стрій, в перших його рядах, Йосип успішно відбивав ворожі атаки. Всі підступи диявола, всі його хитрощі і мережі Йосип обходив за допомогою Божої, йдучи від спокус і засідок демонів. Вісім довгих років знадобилося Йосипу, щоб зломити опір темних сил і, уникнувши спокус, стати на шлях істинний.

Успішна боротьба зі спокусами мирської життя привела Йосипа до зустрічі з новим наставником, який зміг дати те, чого він так потребував. Безмовник Данило, так звали наставника, смиренний і мудрий, трудився недалеко від великої Лаври, в келії святого Петра Афонського. Данило дотримувався аскетизму і вів гранично суворий спосіб життя. Наслідуючи нового наставника, Йосип перейшов на хліб і воду, іноді дозволяючи собі трохи овочів, харчувався один раз в день і вів боротьбу з спокушає його лінощами. Багато позитивних рис Данила було перейнято Йосипом.

Дорога до долі

Дорослішаючи, Йосип ставав все більш відомим серед чернечих братств, і врешті-решт навколо нього утворилося нове братство, куди прагнули потрапити ченці, чули про Йосипа і погоджуються з його висловами. У братство також вступив і Афанасій, кровний брат Йосипа.

Своє вираження чернечого досвіду старець Йосип Ісихаст доносив до всіх, хто цього потребував. Багато йшли до нього з далеких місць за допомогою і порадами. Він ділився своїм досвідом і знаннями з полюванням, але життя його як відлюдника все більше переставала бути такою відокремленою. Все частіше стали приходити думки знайти нове місце для усамітнення, щоб продовжувати отримувати знання, яких все більше жадав старець Йосип Ісихаст і його братство.

Деякі події зажадали від Йосипа частих відлучок з Афону. Його рідна мати була готова прийняти постриг, про що і повідомила синові. У 1929-30 роках під час цих подій в районі Драма була заснована жіноча обитель. Черниці з цієї обителі знайшли в особі Йосипа мудрого вчителя і наставника. Регулярні листи старця Йосипа Ісихаста після повернення його на Афон сприяли продовженню навчання і настанови черниць.

Ще вісім років пройшло в поневіряннях, поки старець Йосип і чернець Арсеній не знайшли в печерах під гірським урвищем покинуту каливу. Тут, в Малому скиту Святої Анни, вони зупинилися для чергових аскетичних подвигів. Багато чернечі подвиги старця потім будуть описувати в своїх книгах його учні. Одну з таких книг "Мій старець Йосип Ісихаст і Печерник" читатимуть у монастирях за трапезою.

Відлюдництво

Насамперед братія спорудили собі невелику хатину. Вони набрали досить багато підручного матеріалу, і з дерева, гілок і глини вийшло скромне житло, в якому було три приміщення. Два з них братія взяли собі під келії, одне залишили для ієромонаха, час від часу відвідував їх місце усамітнення. Виявивши неподалік зруйновану церкву святого Іоанна Хрестителя, Йосип і Арсеній відновили її своїми силами.

На 30 наступних років калива в гірських печерах стала місцем притулку однодумців від мирської суєти. Удвох, незважаючи на те, що місця для житлових приміщень катастрофічно не вистачало, і положення житла було вибрано вельми невдало, Йосип і Арсеній проводили свої дні в молитвах і працях. Незважаючи на голод, необлаштованість і невелику площу приміщень, братія відчували себе комфортно. Тут були створені всі умови для того, щоб вести відокремлене життя, без надмірностей і спокус.

Незабаром до каливи стали приходити інші подвижники. Це були здебільшого молоді ченці, які прагнули вступити на шлях чернецтва і шукали наставника в особі старця Йосипа Ісихаста. І знову Йосип і його брат у Христі змінюють місце проживання. Цього разу вони просто перебираються ближче до берега. Тут, в каливі святих безсрібників, що в новому скиту, вони продовжують вести відокремлений спосіб життя.

Отець Йосип відчув наближення хвороби, коли йому було 59 років. Важка недуга не злякав і не зломив старця, але сили з кожним днем покидали його. Все почалося з серйозного нариву на шиї, який викликав побоювання за здоров`я Йосипа. Якийсь час старець відмовлявся від медична допомога поза каливи, не бажаючи відступати від шляху чернечих подвигів, але все ж, прислухаючись до умовлянь своїх духовних вихованців, врешті-решт погодився.

Спадщина

Будучи людиною високодуховною, старець Йосип Ісихаст Афонський, життя і вчення якого будуть прикладом для багатьох праведних людей, підготувався до неминучої кончини, яку він вже відчував. Він нарікав на те, що люди, яким він намагався допомогти, не могли почути йому, насміхалися і сміялися. Але все ж старець знайшов тих, хто єдиний з ним в діяннях і думках. У день Успіння Божої Матері він причастився Святих Христових Тайн. Старець Йосип Ісихаст відійшов в інший світ 15 серпня 1959 році, у віці 60 років.

Крім душевної теплоти і праведних промов залишив старець Йосип Ісихаст листи до чернецтва і мирян. Тут настанови і праведні промови старець адресує всім, хто хоче стати ближче до Бога. Одним з кращих напуття старця Йосипа Ісихаста стало повне зібрання творінь, яке вважають книгою життя, що відкриває шлях до знань. Саме цю книгу вибирають в якості провідника на шляху до чернечого життя ті, хто відчув в собі покликання піти від мирської суєти.

У своїх книгах старець Йосип Ісихаст проповідує душевно-тілесну молитву, яку необхідно проживати, пропускати через себе. Він говорив, що молитва-розумне дійство, і у кожного вона буде проходити по-різному. Божественна Літургія-одне з улюблених проведення часу старця, адже саме вона може стати для ченця важливою умовою для духовного зростання.

У своєму братстві отець Йосип постійно звертався до Літургії. Здійснюючи її щодня, причащаючись, ченці відчували той божественний світло, до якого прагнули. Деякі, правда, нарікали, що занадто часті причастя стають занадто обтяжливі. На що Йосип нагадував засуджуючим про те, що багато святих слідували цією дорогою, що саме в цьому діянні було дано безліч одкровень.

У 2008 році один з учнів преподобного Йосипа, старець Єфрем Філофейський, випустив книгу - "Мій старець Йосип Ісихаст і Печерник", де виклав свої спогади про своє життя і, зокрема, про життя під наставництвом Йосипа. У російському перекладі книга має назву: "Моє життя зі Старцем Йосипом". Цю книгу навіть читали під час трапези в монастирях, настільки вона сповнена мудрості.

Чернець Йосип Ватопедський, старець Йосип Ісихаст якому став духовним батьком і наставником, в 1982 році також випустив книгу. Він присвятив своє творіння життю та аскетичному вченню свого вчителя. Книга названа " старець Йосип Ісихаст. Життя і вчення». Вона була написана на прохання великої кількості людей, які шанують старця Йосипа. Потім до цієї книги додалася ще одна глава. Це було вчення про практику життя в безмовності « "Десятигласна духодвіжная труба", написане свого часу старцем Йосипом Ісихастом.