Горнальский свято-миколаївський білогірський чоловічий монастир: опис, історія заснування, відгуки

Споконвіку найважливішою частиною національної культури, а також одним з основних факторів, що об`єднують російське суспільство, є православна віра. Після найжорстокішого періоду післяреволюційної смути і масових гонінь, яким повсюдно піддавалася церква в радянські часи, сьогодні в Росії активно відроджуються храми і монастирі. За відгуками, Горнальский Білогірський чоловічий монастир є місцем, що володіє особливою атмосферою, в якій панують доброта, умиротворення, любов, спокій і тиша. Воістину, тут відпочиває душа, хочеться стати чистіше і творити добро.

Горнальський Свято-Миколаївський Білогірський чоловічий монастир: знайомство

Обитель розташована в 30 км від м. Суджі (Курська область) на білих крейдяних кручах одного з мальовничих берегів річки Псел. За переказами, в період правління переяславських князів тут знаходилося стародавнє укріплення. Пустель розташована на височині, з усіх боків оточеній глибокими ярами, в дивно красивому місці. Вид на обитель з траси, як запевняють багато відвідувачів, воістину зачаровує. Є зручний готель для проживання паломників. Загальне враження гостей, що залишили відгуки про Горнальском Свято-Миколаївському Білогірському чоловічому монастирі, виражається в декількох словах: в цих місцях надзвичайно легко дихається, тут на людину буквально знаходить просвітлення. Дата першої згадки про монастир: 1671 рік. Адреса пустелі: село Горналь, Суджанський район, Курська область. Настоятелем є ігумен Питирим.

Історія заснування обителі

Приблизно в 1671 році (як уже говорилося, дану дату вчені вважають часом заснування монастиря) на цих землях оселилися ієромонахи розореної татарами Острогожской Дивногорской обителі (Воронезька область) Лаврентій і Феодосій разом зі старцем Нектарієм. Незабаром обителі царем були подаровані землі, млин на річці Псел, що протікає поблизу села Великі Рибиці, а також безліч книг, Різ, посудин і різного церковного начиння. З Острогозького монастиря переселенцями була принесена ікона Миколая Чудотворця, на честь якого тут був зведений невеликий дерев`яний храм.

Першим настоятелем пустелі став ієромонах Феодосій. Монастир жив за рахунок продажу вапна. На виручені кошти насельники спорудили дерев`яний храм в ім`я Преображення Господнього, який через його значної величини стали називати собором. У документах збереглося його опис. Храм мав кам`яною мозаїчною підлогою, красивим різьбленим іконостасом, яскравими і свіжими іконами в західному притворі, ще одним іконостасом грецького письма. Головною визначною пам`яткою собору вважався образ Богоматері Пряжевської, написаної на полотні. Однак відомо, що незабаром після заснування обитель була секуляризована. Преображенський собор до 1863 року використовувався як парафіяльний храм.

Старість

До 1733 року пустель "прийшла в ветхість": впала дзвіниця, Преображенський храм став непридатним для проведення служб. Дерев`яні споруди монастиря були розібрані, матеріал використовували для побудови каплиці на кладовищі поблизу монастиря, в якій були поміщені старовинні іконостаси. В цей же час, під час перебування правління ігумена Паїсія, в обителі були зведені кам`яний храм в ім`я Преображення Господнього, дзвіниця і монастирська стіна.

Про економічну самостійність обителі

У 1770 році Горнальський Свято-Миколаївський Білогірський чоловічий монастир володів 80 селянськими дворами. Найбільший великий дохід обитель отримувала від двох заводів, вапняного і цегляного, баштану, фруктових садів, воску і меду з власних пасік. Були також худоба (особливо багато містилося робочих волів).

У Николин день в пустелі проводили ярмарок. У 1777 р. у Горнальському Свято-Миколаївському монастирі була освячена Нова кам`яна церква в ім`я святого Миколая Чудотворця. У 1781 – 1784 р.г. на місці старої дерев`яної Миколаївської церкви була побудована трапезна. У 1785 р. обитель мала досить упорядкований вигляд: вона мала в своєму розпорядженні двома монастирськими церквами, братським і настоятельським корпусами, а також місткою трапезною, оточеною дерев`яними стінами з чотирма вежами.

Хоча економічна самостійність Горнальского Білогірського монастиря деякий час вберігала його від закриття (влада неодноразово робила такі спроби) , все ж в 1785 році обитель закрили і перетворили на прихід. Від пустелі залишився один тільки Преображенський храм. Нова церква св. Миколая, чернечі келії та інші будівлі були розібрані на цеглу.

Про чудесні самозаймання

Після того як Горнальський Білогірський чоловічий монастир був закритий, в Преображенському храмі вранці стали відбуватися чудові самозаймання лампад і свічок, які повторювалися до тих пір, поки ченці не відкрили до загального доступу Пряжевскую ікону Пресвятої Богородиці. Образ був принесений в 1671 р. з розореної татарами Дивногірської обителі разом з іконою святителя Миколая. Відкриття образу відбулося в 1792 році, і з тих пір вона почала приносити чудесне зцілення. Відновлення монастиря

У 1858 р. від пряжевского чудесного образу отримав зцілення Косьма Купреев, один із заможних суджанських купців, який в подяку прийняв обітницю на свої кошти відновити пустель. У 1863 р. він їм було отримано дозвіл царя. Велінням государя Горнальский Свято-Миколаївський Білогірський чоловічий монастир повинен був бути відновлений під назвою Білогірської Миколаївської пустелі з установою в ній архімандрії. Одним з перших насельників обителі став сам купець і його сини.

У 1865 р. монастирі заклали кам`яний храм, присвячений Миколі Чудотворцю, в 1869 р. відбулося освячення церкви Покрови Пресвятої Богородиці. Третю монастирську церкву-Соборну, в ім`я Преображення Господнього-заклали в 1888 р.

Відомо, що в 1878 р. в г. Миропілля проживав великий російський письменник Ф.М. Достоєвський, який неодноразово відвідував Білогірську обитель. Враження про ці відвідування прозаїк відобразив у своєму романі " Брати Карамазови».

Через 30 років, що минули після початку відновлення пустелі, над рівниною виріс чудовий архітектурний ансамбль Горнальского Свято-Миколаївського Білогірського чоловічого монастиря, чудово поєднується з місцевим мальовничим ладшафтом. Куполами Покровської церкви і Преображенського собору, зведених в російсько-візантійському стилі, можна було милуватися з відстані в десятки кілометрів.

Про закриття

У 1922 році. пустель закрили, її приміщення були віддані колонії, в якій утримувалися малолітні злочинці. Після війни 1941-1945 р.г. у кількох уцілілих будівлях була розміщена школа-інтернат для дітей загиблих на фронті військовослужбовців.

До наших днів в обителі збереглися будівля храму Покрови Пресвятої Богородиці, трапезна, братський корпус, готель для паломників, кілька службових і господарських будівель, вежа і монастирські стіни (майже повністю зруйновані).

Нове відновлення Горнальського Свято-Миколаївського чоловічого монастиря

Обитель була повернута єпархії в грудні 2001 року року, в цей же час відновили проведення щорічного хресного ходу з чудотворним чином Пряжевской Божої Матері. Після передачі обителі єпархії в ній провели масштабну реставрацію.

В якому обсязі були проведені реставраційні роботи?

В обителі відремонтували дах храмового комплексу, облаштували братські та настоятельські келії, заново перекрили дах Братського та адміністративного корпусів, а також Святих воріт. Також у вівтарі Нікольського храму замінили підлогу, повністю перебравши балки, так до цього тут знаходилася сцена (в радянський період в храмі був клуб). Встановили дубовий іконостас, написали ікони Деісусного чину, встановили великі кіоти для чудотворного Пряжівського Образу Божої Матері та ікони Києво-Печерських святих, у ковчезі якої зберігаються фрагменти святих мощей.

У 2008 році. були завершені роботи з розпису храму, які виконувалися відомими московськими іконописцями-реставраторами Олександром Лавданським і Олексієм Вронським. Майстрами були розписані фасад, бічні і Західна стіни храму, а також стіни і склепіння вівтаря.

Значної реконструкції був підданий братський корпус, в якому відновили звалилися 10 років тому міжповерхові перекриття, змонтували опалення, проклали мережу комунікацій. Крім того, були поштукатурені стіни монастирської трапезної, розташованої на цокольному поверсі.

Обитель сьогодні

Монастирська братія налічує вісім ченців, серед яких є трудники і послушники. Велика спонсорська допомога обителі надається уродженцем цих місць Анатолієм Івановичем Дзюбою, який побудував на своїй малій батьківщині храм на честь Різдва Богородиці, з якого почалася сучасна історія монастиря, а також сприяв реставрації чудотворної Пряжевської ікони Божої Матері. Сьогодні в обитель відбувається активне паломництво віруючих з різних міст Росії.

На закінчення

Історично Православні монастирі багатьма вважаються місцем великої духовної сили. Вони оберігаються державою як культурні та історико-архітектурні пам`ятки, за стінами яких століттями накопичувалися твори видатних майстрів іконопису, ювелірні вироби, шедеври ливарного і карбованого ремесла, унікальні старовинні рукописні книги.

Однак існують публікації, автори яких стверджують, що минуле і сьогодення православних монастирів занадто прикрашене. На їхню думку, численні легенди про "чудеса" і "подвиги" святих людей, про "цілющу" силу монастирських джерел і "чудотворних" ікон-вигадані, спрямовані на обдурювання простого народу і посилення релігійної пропаганди. Багато видатних російські мислителі, діячі науки і культури минулого в своїх працях називали монастирі потужними феодалами, що прибрали до рук господарства селян з навколишніх селищ, а Церква-прогнилої системою з розвиненою вертикаллю принижень. Сьогодні час від часу відкриваються кричущі випадки нехтування в церковних установах державного закону і людської гідності.

Чим для вас є православний монастир: місцем духовної сили або розсадником мракобісся?