Череміс-це... Історія народу, культура і вірування

На території Росії проживає безліч різних народностей зі своїми звичаями, традиціями, віруваннями. Це буряти, череміси, татари і багато інших. Вивчати історію і культуру цих народностей дуже цікаво: звичаї і традиції формувалися століттями, вони унікальні у кожного етносу. Не багатьом відомо точно, яка народність де проживає, навіть якщо її назва на слуху. Наприклад, черемис - це хто?

Місце населення

Череміси-це колишня назва народу марійців. Тобто людей, які проживають на території Республіки Марій Ел.

Черемис - народ, зустріти який можна на території Поволжя, Уралу, Межиріччя річок Ветлуги і Вятки. Залежно від того, на якій території вони проживають, виділяють кілька груп марійців або черемисів: гірські (на берегах Волги), північно-західні (Кіровська і Нижегородська області), лугові (між Вяткою і Волгою), східні (Башкирія і Приуралля).

Національність черемісів

Отже, які ж національності потрапляють під таке визначення? У період з XIV по XVIII століття кого відносили до черемісів? Чуваші і марійці вважалися представниками цієї народності в той час. Однак пізніше предствление про це етносі змінилося. починаючи з XIX століття фахівці прийшли до висновку, що череміс - це вже тільки марієць. Що відомо про цю народність?

Історія черемісів

Історик Йордан в VI столітті вперше згадав про цю народність. Плем`я черемисів почало формуватися від нижнього берега Ветлуги до Вятки (східний напрямок) і Казанки (південний напрямок). Вважається, що до VIII століття вони мали зв`язки з древнегерманским племенем готів, а потім, аж до XV століття, були в складі Золотої Орди і булгарського вілаята, проте відомо, що билися вони не тільки на боці булгар і Орди, а й за російських. У 1552 році Ханство впало, і земля марійців стала частиною російської держави. Приєднання це не пройшло безкровно: відомо про кілька великих повстаннях марійців, які увійшли в історію як Череміські війни (всього їх було три, тривали вони, в цілому, з 1552 по 1585 рік).

Перша череміська війна почалася на Волзі з нападів на купців загонами марійців і чувашів. Всіх причетних до цих нападів змогли знайти і, за розпорядженням воєводи Бориса Салтикова, повісили. Таке покарання викликало хвилю обурення, однак і вона була пригнічена. Розібравшись з повстаннями, влада організувала систему оподаткування, Марійці повинні були платити ясак - податок хутром. У 1553 році лугові Марійці вбили двох збирачів ясака І підняли повстання. Придушити його змогли тільки в 1557 році.

Друге повстання черемисів почалося в 1571 році, після того як хан Девлет-Гіреєвм здійснив похід на Москву. Однією з причин повстання послужило насильницьке хрещення череміських жерців. Ватажком повстання був князь Качак. Царська влада придушувала повстання каральними операціями і переговорами. У 1574 році воно було придушене повністю.

Третя війна розпочалася в 1581 році. Брали участь в ній не тільки Марійці, а й чуваші, мордовці, татари і удмурти. Військами, що придушували повстання, командував князь Іван Мстиславський. Були проведені каральні операції, а також повсталим було обіцяно, що в разі щирого каяття вони будуть помилувані. Так, в 1585 році велика частина повсталих принесла клятву вірності. Це повстання було придушене завдяки обіцянкам і царським подарункам.

Що стосується сучасної історії, то в 1926 році марійські території були проголошені автономним округом, а в 1936 році-Автономною Республікою.

"Черемис" - це слово, імовірно прийшло з Уралу і позначає "племінна людина" або "лісова людина".

Вірування

На даний момент Марійці сповідують, в основному, православ`я, проте існують у них і стародавні релігійні язичницькі традиції. У давнину релігія контролювала всі сфери суспільного життя. Найважливішою рисою марійських вірувань було шанування навколишнього світу. Саме природа символізувала божественний початок, вищі сили. Згідно релігії марійців, представники не тільки тваринного, а й рослинного світу мають свою душу, волю, свідомість. У народі було прийнято шанобливо ставитися до тварин і рослин, демонструвати повагу до них. Так, наприклад, дерева вважалися хранителями життєвих сил і покровителями роду. Навіть в наші дні збереглися відгомони фетишизму і шанування рослин і тварин (наприклад, лося або лебедя).

Крім культу природи, існував ще й культ духів. Вважалося, що у кожного вдома є протегуючий йому дух-водиж. Також води могли охороняти сад, садибу, поле, водойму або ціле поселення. Дух, що протегує роду, називався Креметом. У його образі з`єдналися воєдино сили навколишньої природи, води, душі померлих. Молилися креметам тільки в спеціально передбачених для цього гаях під назвою кереметі.

Сполучною ланкою між світом духів і світом людей виступали чаклуни і ворожці. У виконуваних ними обрядах нерідко можна було дізнатися елементи шаманства.

Важливе місце в марійських віруваннях відводилося культу душі померлих. Вважалося, що після смерті тіла, душа переселяється в потойбічний світ і продовжує своє існування там.

Особливе місце займав культ землі і сільського господарства. Богиню землі звали Мланде ава, її покровителя - він або Хан. У цей культ також входили родюча сила Мланде шочин, ключник підземних комор Мланде сравоч, розпорядник Мланде саус і інші духи.

Молилися в так званих священних гаях. Там не можна було полювати, розводити багаття, спилювати дерева і смітити. Гаї збереглися і зараз, всього на території Марій Ел їх близько п`ятисот. Називається такий Гай кюсото.

Під час молитви Марійці варять жертовних гусей і качок, змішують їх кров і крупу. Розмовляють під час молебнів тільки марійською мовою.

Що стосується християнства, то воно було прийнято серед марійців у XVIII. Хрещення було примусовим, проте було, скоріше, проформою: Більшість представників народу черемисів на той момент не знали навіть азів православного вчення.

Зараз серед марійців можна зустріти православних, мусульман, представників традиційної Марійської релігії (А. І. Танигін керує цим рухом).

Традиції та ритуали

Череміси-це народ, багатий на цікаві звичаї і традиції. Деякі з них пов`язані з такою подією, як весілля. Кожному учаснику цього заходу відведена своя особлива роль. За порядок і виконання всіх необхідних ритуалів відповідає савуш (боярин). Він же використовує традиційну весільну батіг-суан лупш, відганяє злих духів від молодят. Савуш розмахував батогом над головою і розчищав нею дорогу перед нареченим і нареченою.

Батьки молодят завжди брали на себе більшу частину витрат: сім`я нареченої приносила їжу і напої, а нареченого - дарувала майбутньому подружжю вівцю або корову.

Після весілля молода дружина зазвичай поверталася додому до батьків на деякий час.

Сучасне марійське одруження передбачає реєстрацію в РАГСі, поїздку по місту, сучасні розваги. Однак досі на весіллі можна побачити суан лупуш, яким савуш розмахує, ніби відганяючи злих духів.

Що стосується похоронних обрядів, то, так як черемиси вважали, що після смерті людська душа не закінчує своє існування, багато ритуали були спрямовані на те, щоб допомогти душі в загробному світі.

Під час пошиття похоронного облачення намагалися багато дій виконувати навпаки, вважаючи, що це відповідають загробним порядкам. Щоб покійний міг спостерігати за земним життям, в його труні пророблялося віконце. У сам труну містилися предмети, які могли допомогти покійному в загробному світі: ножик, їжу, монети ,палицю (для захисту від темних сил), нитку (яка служила провідником в потойбічному світі). Під час поминального обіду у покійного просили вибачення за образи, заподіяні йому за життя, і бажали йому благополучного існування в іншому світі.

На могилі було прийнято встановлювати жердину (а пізніше хрест), на який пов`язували рушник.

Марійці, які проживають на території Башкирії, ще й зображували на кінці жердини зозулю, так як вона вважалася символом втрати і печалі. Також іноді до жердини прив`язували дві нитки, на яких, за переконаннями марійців, гойдалася душа.

Після похорону, щоб очистити приміщення від злих духів і виключити повторення нещастя, будинок, де стояв труну, ретельно мили, а на його місце ставили глечик з водою і кидали туди розпечений камінь.

На честь кожного померлого родича в будинку горіла одна невелика Свічка. Таким чином Марійці шанували померлих близьких.

Що стосується національних свят, то найбільш відомі, що дійшли і до наших днів, - це Пелейдиш пайрем і Шорикйол.

Перше свято-свято збору квітів, проводиться він влітку, після завершення всіх польових робіт. Зараз цей день святкується 12 липня, на території Марій Ел приурочений до Дня Росії. Вперше його відзначили в 1920 році. Ділиться Пелейдиш пайрем на дві частини: офіційну і розважальну. Під час першої частини озвучуються результати польових робіт, адміністрація вимовляє привітання, піднімають прапор. В ході розважальної частини влаштовують концерти і народні гуляння, проводять ігри, розважальні заходи, костюмовані ходи.

Шорыкйол - це свято Різдва. Річний цикл у черемисів починався саме з цього свята. У цей день робили насипи зі снігу, струшували дерева, що ростуть в саду-вважалося, що всі ці дії збільшать в майбутньому урожай. Діти і ряджені ходили по домівках односельців, співали пісні, залишали побажання господарям і збирали частування, причому вважалося, що чим більше частувань, тим краще буде наступаючий рік. Ряджені часто одягали одяг навиворіт-це вважалося символом оновлення життя і торжеством над смертю.

Національні страви

Кухня марійців (або черемісів) багата і різноманітна. Основу її складають супи (їх дуже багато: з щавлем, кислим тестом, кропивою, рибою, картоплею, навіть з калиною є суп), вареники і пельмені, ковбаси, млинці і коржі. Досить часто в їжу вживаються крупи (вівсяна, гречана і ячмінна використовуються в місцевій кухні найчастіше), до яких додавали м`ясо або гарбуз.

Одне з найпопулярніших страв - суп з галушками з житнього або пшеничного борошна (по-марійськи він називається лашка). Крім галушок з кислого тіста, туди ще входять картопля, зелень і збиті яйця.

Цікавий процес приготування млинців: вони тришарові. Спочатку замішують тісто з житнього борошна, солі і яєць, потім його розгортають в тонкі пласти і підсмажують. Після цього промащують кислим молоком, змішаним з вівсяним борошном, знову підсмажують. На заключному етапі млинець промащують вимоченою в сметані вівсяною крупою і дожарівают. Такі тришарові млинці називаються коман мелна і подаються з вершковим або топленим маслом.

Традиційні марійські пельмені значно відрізняються від звичних. Тісто для них робиться з картоплі, вівсяної або пшеничного борошна і яйця. Таке картопляне тісто поділяють на тонкі коржі і розгортають. В середину кожної кладуть начинку з дрібно нарізаного свинячого сала, ріпчастої цибулі, солі і перцю. Потім коржик складають навпіл, заліплюють краю і обсмажують у фритюрі. Називається таке блюдо Нужимо паренге. Більш звичні пельмені називаються шил підкогильо. Готуються вони з прісного тіста і м`ясної начинки. Відварюються в солоній воді і поливаються маслом перед подачею.

Ще одне популярне м`ясне блюдо-це ковбаса Ширдан. Роблять її з дрібно нарізаного м`яса (найчастіше це суміш яловичини, свинини і баранини), вівсяної крупи (попередньо підсушеної), рубленого на дольки ріпчастої цибулі і води. В якості спецій використовують сіль, чорний перець і лавровий лист. Таку суміш ретельно перемішують і поміщають в попередньо підготовлений баранячий шлунок. Краї шлунка зшивають ниткою. Запікають його спочатку до готовності, а потім повторно ставлять в духовку, але вже на низьку температуру, щоб висушити блюдо.

Марійські солодощі

Якщо говорити про десерти, то одним з найбільш популярних є Суккир кінде-випічка з ягодами і медом. В Опарне дріжджове тісто кладуть начинку з меду і ягід, змащують медом, випікають і знову змащують бджолиним продуктом.

Традиційні напої

Досить незвичайний варіант напою-Турісмо торик вуд. Готують його з сиру, який розтирають до однорідності і змішують з водою або молоком. Одним з улюблених напоїв марійців вважається квас, його навіть іноді використовують при приготуванні перших страв. З алкоголю вживають такі напої, як хлібна або Картопляна горілка (вона називається арака), пиво на хлібі, хмільний мед.

Відомі Марійці

Чи є знамениті люди серед черемис? Біографії видатних людей з цієї народності цікаві. Серед видатних марійців є Композитори, вчені, актори, письменники та поети.

Так, наприклад, уродженець міста Козьмодемьянска Андрій Ешпай-композитор, лауреат премій (в тому числі і Державної при СРСР) і народний артист Росії. Народився він в 1925 році, проте вже в 1928 опинився в Москві. Закінчивши музичне училище при Московській консерваторії, а потім і саму консерваторію. Ешпай-автор дев`яти симфоній, кількох концертів для інструментів з оркестром, музики до пісень і безлічі інших творів. Саме він написав музику до таких композицій, як "А сніг іде" (вірші Євгена Євтушенка), "Москвичі (автор тексту Євген Винокуров), "Пісня про Батьківщину" (вірші Льва Ошаніна).

Композитор Андрій Якович Ешпай помер в 1925 році, в місті Козьмодемьянске в його честь назвала дитяча школа мистецтв і відкрита пам`ятна дошка.

Ще один відомий уродженець Козьмодем`янської губернії-поет і прозаїк Пет. Першут. Справжнє ім`я автора-Петро Григорович Першуткін. Народився він в 1909 році. Закінчив Козьмодем`янський педагогічний технікум, потім працював у видавництві і збирав фольклор. У двадцятих роках його твори друкувалися в таких журналах, як "Кыралшы" і " у сем». Його перу належать поема " Кутко Санан "» перекладається як "Мурашине весілля"), збірка віршів "Фашизм ваштареш" ("Проти фашизму") та інші твори. Відмінні риси його авторського стилю-народна мова, фольклорні мотиви, публіцистична спрямованість.

У 19442 році поет і прозаїк потрапив у полон до фашистів і через рік помер у концтаборі.

Великий внесок у лінгвістику та вивчення фіно-угорської групи мов внесла уродженка села Пернянгаші Людмила Петрівна Васикова. Вона стала першою марійською жінкою, яка отримала звання доктора наук. Людмила Васикова закінчила історико-філологічний факультет Марійського державного інституту та аспірантуру Тартуського університету в Естонії. Її перу належить майже 200 наукових публікацій, в числі яких 10 монографій, присвячених мовознавству.

Лінгвістика

Яке значення слова "черемис" сьогодні? Ще в 1918 році було прийнято рішення називати народ "Марій" або "марієць". Вважалося, що ці назви історично-національні, а ось слово "черемис" прийшло не з їхньої мови. Наскільки коректно зараз використовувати колишню назву "черемис"? Чому від нього вирішили офіційно відмовитися?

Самі колишні черемиси зараз вважають це слово образливим і лайливим і використовують його в негативному контексті. За емоційним забарвленням його можна порівняти з такими словами, як, наприклад, "ніггер" в США. Таке значення слова "черемис" сьогодні, і краще його не вживати в розмові з марійцями.