Мова кечуа: історія, поширення, писемність

Історія та Походження

Кечуа разом з суру і саймарою іноді об`єднують в одну мовну групу "кечумара". Велика частина словникового запасу в них ідентична, є збіги в граматиці, але реконструювати загального предка, грунтуючись на цих даних, неможливо. Кечуа і аймара зараховуються до арауканської лінгвістичної групи Андської сім`ї, вони схожі з аравакськими і тупі-гуарані і входять в америндську макросім`ю.

Кечуа до конкісти

Початковий ареал кечуа був відносно невеликим і приблизно поширювався на долину Кусо і деякі області на карті Болівії, збігаючись з ареалом одного з діалектів. Згідно з однією з теорій, мова почала поширюватися з древнього міста в центральному Перу-Караля.

Інки, які прийшли з південного сходу і говорили на капак Сімі, по достоїнству оцінили поєднання легкості вивчення і багатства мови кечуа, зробивши його державним в своїй імперії. Культура Чинча створювала на території імперії інків широку торговельну мережу, а використання в торгових операціях кечуа посприяло його швидкому поширенню в державі. Це дозволило мові незабаром витіснити інші діалекти навіть у віддалених місцевостях, наприклад, в сучасному Еквадорі, де влада інків трималася протягом кількох десятків років.

Ареал поширення

Згідно з відомостями кіпукамайоків-інків, область поширення кечуанських мов і їх статус були визначені законом при Віракоче ІНЦІ в XIV-XV століттях. Згідно з розпорядженнями, кічуа вважався головним у всій державі через його легкості і чіткості. На картах Болівії і Перу область поширення "мови гірських долин" відзначається як область між Куско і Чаркасі.

Практично все населення Тауантінсуйу до моменту появи іспанських колонізаторів не тільки знало кечуа, але і вважало його рідною мовою (крім офіційних уруіпукіна і інкаміаймара).

1533-1780 роки

Католицькі місіонери, провідні християнські проповіді серед народів Південної Америки, в тому числі і індіанців Кечуа в Перу, по достоїнству оцінили можливості мови, зміцнивши його положення. На нього була перекладена Біблія, що спростило поширення християнської віри.

У період іспанської колонізації кечуа зберіг статус однієї з найважливіших мов регіону. Його повинні були знати всі офіційні особи віце-королівства Перу, на ньому велися проповіді і складалися державні документи. Італійський історик Джованні Анелло Олива відзначав, що в провінції Куско говорять на аймара і кічуа, проте в деяких селищах Перу в побуті мови, кардинально відрізняються один від одного.

1781-середина XX століття

Політику щодо кечуа різко змінили іспанські колоніальні влади після поразки повстання Хосе Габріеля Кондорканки, перш за все, з метою запобігання і придушення національно-визвольних рухів, очолюваних народами Анд. Публічне вживання було заборонено і жорстоко каралося. Місцеву аристократію майже повністю перебили, що негативно позначилося на збереженні мови. Протягом довгого часу він вважався малопрестижним і був притаманний тільки народним низам.

Становище кечуа не особливо змінилося після здобуття країнами Анд Незалежності в 1820 - х роках, оскільки протягом тривалого часу влада зосередилася в руках креольської верхівки. Викладання мови кечуа для народу було відновлено тільки в 1938 році.

Сьогодні

Політичні партії Андських країн в 60-і роки XX століття, намагаючись отримати підтримку народних мас і перебуваючи під впливом соціалістичних ідей і національно-визвольного руху, почали запускати програми, спрямовані на відновлення статусу кечуа. У травні 1975 року мова стала офіційною в Перу, в серпні 1977 року - в Болівії. На ньому почали випускати теле - і радіопередачі, видавати газети. Запустили кілька радіостанцій, в тому числі і католицький "Голос Анд" в Еквадорі.

Діалекти та поширення

Кечуа традиційно розділяється на дві групи діалектів: кечуа I, він же-кечуа Б або уайваш, і кечуа II-кечуа А або анпуна. Зважаючи на їх сильного відмінності один від одного діалекти часто вважаються різними мовами.

Діалекти кечуа I і ареал їх поширення

Діалекти цієї мовної групи поширені в невеликій області в центральній частині Перу: від Південного регіону Хунінна до північного регіону Анкашна. В тому числі, в гірських провінціях регіонів Ікаі, Ліма і Уанкавеліка і маленького анклаву недалеко від населеного пункту Урпай, розташованого в південно-східній області Ла-Лібертад. Майже 2 мільйони людей говорять на цьому діалекті, і він вважається найбільш консервативною мовною групою, яка зберегла оригінальні мовні риси.

Групи діалектів кечуа II та їх поширення

Територія поширення цих діалектів величезна через велику кількість говорять на кечуа індіанців. Лінгвісти виділяють кілька підгруп діалектів, що розділяються на південну і Північну гілки:

• II-A, або юнкай. Неоднорідні діалекти, поширені в західній частині Перу. Ними володіють 66 тисяч осіб. До цієї ж групи відносився діалект селища Пакараос, розташованого в провінції Уараль департаменту Ліма, який на сьогоднішній день, на жаль, позбувся носіїв. Перераховані діалекти вважаються проміжними між кечуа I і кечуа II, при цьому для північних характерно схожість з кечуа II і кечуа II-C, а для діалекту селища Пакараос - з діалектами кечуа I, оскільки він ними був оточений. Зважаючи на це, деякі лінгвісти відносять його до цієї групи, хоча він може вважатися і повноцінною гілкою.
• II-В, або північний чинчай. Діалекти цієї підгрупи поширені в Північному Перу, Еквадорі, областях Колумбії і деяких регіонах Болівії. Носії мови-майже 2,5 мільйона осіб. "Лісовий" діалекти мови зазнали сильного впливу мов, які були в ходу до поширення і засвоєння кечуа, наприклад, сапаро.
• II-C, або південний чинчай. Це мова, якою розмовляють у Болівії, південному Перу, Чилі та Аргентині. Чисельність мовців-понад 8,7 мільйонів чоловік. Літературний кечуа заснований на діалектах даної групи, в той час як лексика і фонетика Південного кечуа зав`язана на аймара.

Діалекти кечуа широко поширені в гірських районах Перу, містах узбережжя, зокрема, в Лімі, столиці країни.

Діалектні групи взаємозрозумілі тільки обмежено. Добре розуміти один одного можуть носії південних діалектів. Практично так само йде ситуація з носіями Північної підгрупи діалектів (виняток - "лісовий" говір). Між північним і південним кечуа взаєморозуміння ускладнене.

Креольські мови та піджини

Кечуа став базою для таємної мови кальяуайя, якою користувалися жінки-знахарі. Багато в чому він грунтувався на лексиці мертвого пукіна. Крім цього, деякі креольські Кечуа-іспанські мови поєднують в собі граматику кечуа і іспанську лексику.

Писемність

Протягом тривалого часу вважалося, що у інків була відсутня повноцінна писемність. Подібна точка зору була вигідна іспанським колонізаторам, які могли нав`язувати корінним народам Анд свої моральні та культурні цінності. Однак є відомості, які доводять, що візерунки токапу на тканинах і кераміці інків були писемністю. До того ж були згадки про те, що інки вели свій літопис на золотих табличках.

Кечуа почав писати іспанським алфавітом після конкісти, однак суттєва різниця між фонемними системами іспанської мови та кечуа призвела до різних проблем та неузгодженості. Після проведення декількох реформ - в 1975 і 1985 роках-стандартний алфавіт Південного кечуа став налічувати 28 букв.

Сучасний статус

Кечуа, як аймара і іспанська, з 70-х років XX століття знайшов статус Державного в Болівії і Перу, з 2008 року - в Еквадорі нарівні з іспанським і шуар. Згідно з Конституцією Колумбії, індіанські мови отримують офіційний статус в районах їх найбільшого поширення.