Антон платов. Поняття рун по платову

Нинішня наука зарозуміло ігнорує тему рун, відносячи їх суто до області езотерики. Втім, численні факти свідчать, що руни, ці дивні для сьогоднішнього обивателя стародавні значки, впливають на навколишній світ. Вважається, що саме в рунах була представлена первинна найдавніша писемність, колишня загальної для всіх народів.

Характерно, що ця писемність брала свої витоки ще в Золотому столітті, коли наш світ не був просякнутий брехнею і нетерпимістю. Можливо, тому рунопис зберігає в собі древній заряд істини, взятий з тих часів, коли люди, може бути, спілкувалися з богами.

Більше двадцяти тому темою рунічного відродження захопився вчений, кандидат фізико-математичних наук Антон Платов. Захоплення переросло в справу життя. Сьогодні це один з провідних російських фахівців з рунічної езотерики. Системний підхід вченого і літературний дар дозволили Антону Валерійовичу систематизувати розрізнену інформацію по Північній сакральної традиції і написати більше десятка тематичних книг, затребуваних земляками-адептами стародавнього знання. Його праці зачіпають такі області, як Північна міфологія і рунічна магія; звертаються до образів Святого Грааля, Дерева Життя і Острова безсмертних.

Разом з тим, Антон Платов-відомий практик і викладач, багато працює з людьми. Це шукач стародавнього знання, засновник і директор Школи Північної традиції»НордХейм".

Антон Платов-вчений і рунолог

Пізніше, в одному зі своїх інтерв`ю, він скаже, що вперше відчув, що в навколишньому його житті є щось незвичайне, подібне до чарівництва, будучи чотирнадцятирічним хлопчиною.

Вчений, захоплений відкриваються перед ним знанням, зрозумів, що Північна традиція – це більше, ніж Релігія, Віра, магія. Це навіть більше, ніж стиль життя народу. Традицію він визначив як певний стан, в якому люди певного етносу, певного народу можуть отримувати доступ до чогось великого.

Антону Валерійовичу як досліднику відкрилася невідповідність трактованої давньої історії з тією величчю давньої спадщини, яка відбилася в безлічі відомих знайдених рунічних артефактах. Численні знайдені ним джерела явно свідчили про присутність магії в Північній традиції, і ця магія, як очевидно, пов`язувалася з рунами.

Визначив чотири способи використання древніми майстрами рун Антон Платов. Рунічна магія була класифікована ним на чотири категорії:

• зміна побутових предметів (гребінь Лунда з рунічної написом);
• створення власних магічних предметів (прикладом служать рунічні кільця). Предмет не побутовий, єдине призначення якого - бути носієм магії;
• магічні інструменти (магічна жердина з Нарсака, Гренландія), що створюють магію (фігурально-інструменти, що створюють амулети).
• здійснення магічної дії без використання носія.

Поступово з ряду узагальнень перед вченим розкривалася, і розкривається досі, Велика Північна сакральна традиція. Він зрозумів - це те, що передається у віках: від предків-до нащадків.

Йому стало зрозуміло, що не можна діяти всередині традиції, не занурившись в неї, не розуміючи на своєму досвіді, звідки приходять ті знання, якими ми оперуємо. Антон Валерійович, таким чином, не обмежився роллю спостерігача, а став адептом Північної сакральної традиції, щоб вивчати, перебуваючи всередині потоку, знання. Антон Валерійович відчув на собі, що істини часто приходять саме через медитацію, через Рунне мистецтво.

Не дивно, що, рухаючись цим шляхом, знайшов Сакральне ім`я Іггволод кандидат фізико-математичних наук Антон Платов. Книги його, породжені його натхненням і причетністю до знання, узагальнювали віхи цього духовного шляху, а також систематизували стали доступними знання Північної сакральної традиції. Нижче представлений їх список:

• "Арктична істерія...", 2012.
• "У пошуках Святого Грааля...», 1999.
• "Дорога на Аваллон", 1997.
• "Магічні Мистецтва Стародавньої Європи", 2002.
• "Мегаліти Російської рівнини", 2009.
• "Рунічна магія", 1994.
• "Рунічне Мистецтво. Навчальний курс", 2012
• "Руни: 2000 років магічної традиції", 2010.
• "Слов`янські руни", 2000.
• "Практичний курс Рун", 1999.
• "Руни слов`ян і глаголиця", 2010.

Поняття рун по Платову

Як визначає Антон Платов руни?

У широкому сенсі, це давня система вивчення світу, пізнання Його, а також система певних дій, спрямованих на нашу взаємодію з цим світом.

У більш вузькому сенсі, руни-самодостатня замкнута система опису світу. Ґатунок.е. рунічний алфавіт містить кількість символів, достатню для того, щоб описати будь-яку ситуацію, яка може статися.

В даний час відомо кілька видів рунічних рядів, кожен з яких містить різну кількість символів. Але найбільш часто використовується найдавніший і класичний рунічний алфавіт-Це Футарк, що нараховує 24 руни.

Саме виникнення рун пов`язано з легендою про набуття рун Одіном. За їх допомогою здійснюється мантика (передбачення). Таким чином, руни - це древній традиційний спосіб отримання інформації, що базується на розумінні світу і місця людини в ньому.

Погляд вченого на Рунне мистецтво

Рунической практикою називають пов`язані з рунами дії, які зримо або невидимо змінюють світ. Антон Платов виділяє три напрямки рунічної практики:

• Руналор (вчення про рунах). Освоєння рун, впускаючи їх всередину себе. Цей напрямок-не тимчасове, а здійснюване постійно.
• Рунамал (робота з рунічним аналізом (ворожіння). Спроба розібратися, процес чистого розуміння.
• Рунагальд (реалізація намірів за допомогою РМ).

Розглянемо ці напрямки детальніше.

Руналор

Вчення про рунах і їх системі. Саме слово "руна" - готського походження, воно спочатку еквівалентно слову»таємниця". Ґатунок.е. щось із закритим доступом або ж щось, що можна розгадати, дослідити. Саме за другим варіантом адептами Північної сакральної традиції сприймаються руни.

Майстри рунічного мистецтва здатні зобразити все, що відбувається в рунах. Вони сприймають руни як ідентифікатори сил (богів) і за допомогою рунічного мистецтва з ними взаємодіють. Ґатунок.е. при роботі з рунами відбувається спілкування з богами. Кожна руна розглядається з трьох позицій. Щоб увійти в руну, важливо сприйняття її в трьох аспектах:

• архетип-стійкий образ в нашій підсвідомості, матеріалізований в світі;
• міфологема-образ дії;
• потенція-те, що робить архетип здатним функціонувати.

Священність Футарка стверджується в принципі священності послідовності рун.

Рунамал

Це використання рунічної магії з метою передбачення. У літописах згадується, що регулярно перед битвами мантикою займалися німецькі воїни. До речі, не варто ототожнювати банальне ворожіння, що передбачає елемент випадковості, і мантику, системне і цілеспрямоване визначення майбутнього. Це мистецтво, на щастя, не загубилося в Середньовіччі. Як більше пізній приклад передбачення, що відноситься до 17 століття, можна назвати гадальні плашки з острова Хіддензее, Балтика.

У процесі мантики працюють два принципи: синхронічності (залученості в потік дій) і залученості майстра (якесь поле, що впорядковує дії людей).

Рунагальд

Практичне використання магії для впливу на світ:

• Зміна побутових предметів (гребінь Лунда з рунічної написом-покращений магією побутовий предмет);
• Створення власних магічних предметів (рунічні кільця, Британія 10 століття) предмет-носій магії;
• Створення магічних інструментів (магічна жердина з Нарсака, Гренландія) ми працюємо з інструментами, що створюють магію (фігурально-інструменти, що створюють амулети).
• Здійснення магічної дії без використання носія.

Слов`янські руни

Антон Платов системно висвітлив цей унікальний напрямок у Північній сакральній традиції. Очевидна їх спорідненість і загальні гносеологічні коріння з рунами арійськими, Футарком. Деякі з них навіть візуально схожі.

Характерно, що в сприйнятті нащадків арійців і нащадків слов`ян досить схожі образи слов`янського бога Велеса і арійського Одіна. Як і арійці, слов`яни за допомогою рун волали до богів. При цьому неважливо-будь-то скандинавська або слов`янська руна, механізм їх дій однаковий: слід її відчути в серці,включити незримий камертон в своїй душі і відчути її вербальне відображення. Тільки тоді руна оживе, запрацює.

Перегукується також і сенс рун в слов`янській і арійської традиціях. Візьмемо, наприклад, слов`янську руну БелБога "Світ", представляє собою образ Бога і людини. Сама руна символізує і родове Дерево, що росте вгору. У Футарці ж значення цієї руни передають руна Манназ (образ людини) і руна Альгіз (образ Бога). Сам же слов`янський образ БелБога подібний Хеймдалю (білому Асу).

Книги Платова і школа "НордХейм" як одне ціле

Одним з перших в Росії написав серйозну практичну книгу по роботі з рунами Антон Платов « " рунічне мистецтво». Книга була створена виходячи з лекцій з рунічної магії, прочитаних в Москві в 1995-1998 рр. Таким чином, робота містить не тільки опис закономірностей древньої рунічної магії, а й рекомендації адептам по всебічному оволодінню всіма аспектами рунічного мистецтва.

Платов читає в школі НордХейм курс «рунічного мистецтва», як провідний предмет. До Північної сакральної традиції Андрій Валерійович ставиться трепетно. Він стверджує, що кожна руна, образно кажучи, є відображенням певного нюансу в стані світу. Майстер рун, таким чином, приходить до відчуття, усвідомлення, розуміння світу, шляху і місця людини в ньому.

Оскільки передати бачення світу у світлі Північної сакральної традиції неможливо без вивчення міфології скандинавського пантеону, її теж викладають у школі рун Платова.

Практикум рунічного мистецтва

Слід визнати, що більшість серйозних вітчизняних адептів рунного мистецтва погоджуються, що базовою книгою для входження в нього стала ефективна, стисла книга, яку створив Антон Платов « " Практичний курс рунічного мистецтва». Структурно цей навчальний курс (він так і класифікований автором) складається з:

• Введення, де даються поняття рун, магії внутрішнього кола, розповідь про жертвопринесення Одіна.
• "Курсу молодого бійця" » назва іронічне і умовне), де визначається система рун, старші руни (Футарк).
• Підстава. Рунічна практика, це будь-яка дія, яке мабуть або невидимо змінює світ. Тут дається визначення трьох категорій роботи Північного Рунного мистецтва: Руналор (вчення про рунах), Рунамал (робота з рунічним аналізом, ворожіння), Рунагальд (практичне використання магії для впливу на світ).
• Розділу»Мистецтво". Характеризуються вісім навичок майстра Рун.
• Рунічної мантики.
• Рунічної магії (старші руни, закляття, сакральні слова, звернення до богів).

Послідовність і логіка викладу дозволяє людям, які цікавляться рунним мистецтвом, прийти до розуміння його основних позицій.

Укладення

Антон Платов стверджує, що мистецтво рун і християнство не суперечать один одному. Так, вони різні, але і те й інше є традиціями білої людини, що бачить цілісність світу як системи, що декларує особисту відповідальність кожного за свою долю і долі світу.

Самі по собі руни - це підкладка, значки. Наприклад, накреслення руни Іса (лід) подібно Латинській букві "I", проте присутність цього накреслення зовсім не робить латинський текст магічним. Основне ж вплив на навколишній світ здійснює майстер своєю особистістю, своїм залученням в потік буття.

Як же прийшли сучасні серйозні майстри до Рунного мистецтва? В основному двома шляхами. Одні, вперше зіткнувшись з рунами в енциклопедіях, в книгах Толкіна, незбагненно відчули сили, що стоять за ними. У інших при погляді на ці знаки виникло стійке відчуття того, що колись вони вже володіли»цим".