Семіотика культури: визначення терміна, особливості, історія розвитку

Семіотика культури охоплює великий спектр визначень. Передбачається, що поняття має на увазі цілий ряд досліджень в культурології, які пізнають культуру з точки зору семіотики, науки про знаки. Семіотика та культура-це дві багаторівневі системи, які регулюють та підтримують людські стосунки. Культура прагне добувати нові знаки і тексти, зберігати їх і передавати через покоління. Щоб краще зрозуміти історію семіотики культури, необхідно знати сенс цих понять, а також те, що вони в себе включають.

Семіотика

Семіотика-термін, який широко використовується в роботі багатьох дослідників мови. Поняття означає науку про знаки та системи знаків. Тому, говорячи про культуру як про знакову систему, необхідно говорити і про текст, як перше джерело знаків. Семіотика культури і поняття тексту міцно пов`язані між собою. Без письмових пам`ятників не з`явилася б і наука про знаки.

Семіотика розроблялася ще в Стародавній Греції. Багато філософських шкіл намагалися знайти відповідне визначення для пояснення зв`язку між різними мовними явищами. Грецька семіотика стала більшою мірою наближена до медицини, а не до мови.

Сам термін вводиться лише в XVII столітті Локком, який вважає, що основна мета науки-це ретельне виявлення природи знаків. Ця наука згодом стає в його роботах частиною етики, логіки і навіть фізики. Це означає, що семіотика-це логічна наука, в якій все чітко структуровано. Саме тому пізніше наука відображає два аспекти-логічне і лінгвістичне, які за своєю природою дуже схожі, але охоплюють різні сфери діяльності людини.

Логічний напрямок семіотики

Логічний напрямок і в семіотиці російської культури, і в зарубіжній з`являється через два століття після теорій Локка. Найбільш широко це поняття розкрив Чарльз Пірс у своїх працях. Він довгий час працював, аналізував природу поняття "семіотика", тому зміг вивести Положення про знаки, назване "семіозисом", а також структурував і запропонував класифікацію знаків. У семіотиці культури з`явилися іконічні, індексальні та символічні знаки. Пізніше Чарльз Морріс на основі висновків Пірса визначив три етапи, рівня вимірювання, які окреслюють характер відносин у ймовірному знаковому вимірі-синтактика , семантика, прагматика.

Через період вчений розуміє, що в єдності з іншими науками семіотика б показала себе набагато ширше і яскравіше, саме тому він серйозно стверджує її невіддільність. Наука і знаки взаємопов`язані, тому не можуть один без одного.

Морріс, незважаючи на палке бажання влити семіотику в коло інших наук, все ж визнавав, що вона цілком може згодом стати метанаукою, і допомога інших їй не знадобиться.

Лінгвістичний напрямок

Логічний напрямок семіотики культури - не особливо широке поняття, так як предметом досліджень стає окремий знак, що не відноситься до інших. Лінгвістичний напрямок спеціалізується на дослідженні не тільки одного знака, а мови в загальному, так як саме він є способом для передачі інформації за рахунок знакових систем.

Цей напрямок став відомий світові завдяки роботі Фердинанда де Соссюра. У своїй книзі "Курс загальної лінгвістики" він уточнив цілий ряд установок, які мають вагоме значення для всіх гуманітарних наук, а не тільки для семіотики культури. Мова і культура відіграють також важливу роль в лінгвістиці.

Знак і символ

Семіотика як наука має два основних поняття-це знак і символ. Вони є центральними і першорядними.

Поняття знака прирівнюється до якогось матеріального об`єкта. У певних ситуаціях об`єкту приписується значення, яке може бути будь-якого характеру. Це може бути реальна або неіснуюча річ, якесь явище, дія, предмет або навіть щось абстрактне.

Знак здатний пристосовуватися і означати один, два або безліч понять, а також він з легкістю може заміщати предмет або явище. Саме з цієї причини з`являється поняття знакового обсягу. Залежно від того, скільки об`єктів позначає знак, він може збільшуватися в обсязі або, навпаки, зменшуватися.

Вивчаючи семіотику культури коротко, можна зіткнутися з поняттям "концепту знака", яке позначає набір певних знань про об`єкт позначення і його зв`язку з іншими такими ж об`єктами.

Природні знаки

Природними знаками в семіотиці культури називають предмети і явища. Предмет, який несе якусь кількість інформації, може стати знаком. Природні знаки по-іншому називають знаками-ознаками, тому що, як правило, вони позначають якийсь предмет. Щоб найбільш чітко зрозуміти знак, необхідно вміти бачити інформацію в ньому, розуміти, що це ознака якогось предмета.

Природні знаки майже неможливо впорядкувати та згрупувати, тому вони не мають чіткої класифікації. Для її створення необхідний довгий розумовий процес, сили, а також практика.

Функціональні знаки

Функціональні знаки-це знаки, які постійно використовуються людиною, тобто вони завжди активні. Щоб предмет став таким знаком, він повинен мати зв`язок з ним, а також бути постійно частиною людської діяльності.

Функціональні Символи також можуть бути знаками-ознаками. Єдина відмінність їх з природними полягає в тому, що останні позначають якісь об`єктивні сторони об`єкта, а перші позначають функції, які вони постійно виконують в житті людини. Такі знаки необхідні для той, щоб спростити життя, тому що вони виконують і функціональну роботу, і знакову.

Іконічний

Знакові знаки сильно відрізняються від інших, що існують у семіотиці культури. Вони являють собою образи, які мають реальну схожість з предметом зображення. Вони принципово створюються ідентичними до позначаються речей, їх зовнішній вигляд дуже схожий з реальними об`єктами.

Символи виражають культуру, так як вони позначають не тільки предмет, а й ідеї і принципи, закладені в ньому спочатку.

Символ специфічний: він має два рівні, де перший (зовнішній) - Це вигляд, образ предмета, а другий (внутрішній) - несе символічний сенс, так як означає зміст предмета.

Конвенційні знаки

Вони позначають предмети, які люди домовилися називати цим знаком, і з`явилися лише з метою нести знакову функцію. Інші функції їм не притаманні.

Конвенціональні знаки виражають себе за рахунок сигналів і індексів. Сигнали попереджають або сповіщають людини, а індекси умовно позначають якісь об`єкти або процеси. Процеси або ситуації, зображені індексом, повинні бути компактними, щоб їх можна було легко уявити.

У семіотиці культури існують як окремі конвенціональні знаки, так і їх системи, які за своїм характером можуть бути різні.

Вербальні системи знаків

Вербальні знакові системи прийнято називати природними мовами людства. Це дуже важлива частина, яка грає першорядну роль в житті. Існують також і штучні мови, але вони не відносяться до вербальних систем знаків безпосередньо.

Природна мова являє собою історично сформовану систему, яка є необхідною базою для розвитку всіх сфер, особливо культури. Також система знаходиться в постійному розвитку, що говорить про її відкритості для втручань ззовні. Культура безпосередньо розвивається разом з природною мовою, тому проблеми з динамікою природної мови відразу ж вплинуть на культурний розвиток суспільства.

Текст і семіотика

Писемність-це основа для семіотика. Спочатку вона висловлювала себе лише за допомогою піктографії. Пізніше з`являється ідеографія, яка має на увазі те, що в зображення вкладено певний сенс. Також лист стає схематичніше, з`являються ієрогліфи.

Останній стадія розвитку писемності має на увазі появу листи як такого, тобто алфавіту з конкретним набором необхідних знаків, які вже позначають не фрази або слова, а звуки.

Коли розвивається лист, з`являються і певні правила для структурування знаків в усній і письмовій мові. Саме тому виникає літературна мова, де всі норми враховані.

Фердинанд де Соссюр теж прагне до всілякого поліпшення письма, тому надає публіці Положення про те, що основою будь-якої мови є слово, яке вважається довільно обраним знаком. Також він ввів поняття "позначуваний" і "позначати". Перше-це зміст слова, те, що відображено в ньому, а друге вважається формою, тобто його звук і написання. Ще одним важливим моментом став висновок про те, що знаки в мові утворюють семіотичну систему.

Семіотика культури і поняття тексту Лотмана-це оригінальна програма в семіотиці, яка отримала широке поширення і масове визнання. Це була спеціальна теоретична основа, яка спрямовувалася на доскональне вивчення аспектів культури і семіотики в єдності. З`явилася вона в XX столітті, а саме в 60-80-х роках.

Лотман вивів поняття тексту, вважаючи його абсолютно нейтральним по відношенню до літератури. Це допомогло обробляти сегменти культури, аналізувати її саму. Ранній процес аналізу був довгим і виснажливим і передбачав семіотичний аналіз літератури.

Семіотика культури і семіотика тексту-нерозривні, ідентичні процеси.

Основна частина структури аналізу-це слово, природна мова і культура, які створюють для людини умови життя, але не біологічної, а соціальної. Культура-це певна сфера, великий текст, який можна і потрібно осягнути за допомогою семіотики.

Статті з семіотики культури

"Система моди" - книга, автором якої став Ролан Барт. У своєму творінні він розкриває ідею, яка раніше їм вже піднімалася в попередньому збірнику статей (опублікованому в 1957 році). Мода в розумінні Барта-це певна знакова система, яка здатна регулювати багато інші системи у семіотиці культури. Структура цього твору, на відміну від свого попередника, вибудувана у форматі дослідження і має більш формальну, чітку організацію тексту.

Ролан Барт хотів донести думку про те, що мода здатна впливати на людину як умовний знак, а також код, який є незамінною частиною системи. Мода - це структура знаків, які здатні возз`єднаються до позначає і позначається, причому ця система несе не тільки набір знаків, а й ціннісних орієнтувань. Одяг входить в систему моди і має конотаційне значення. Ця система легко проникає в світ мас-медіа і вводить свою ціннісну установку.