Рідновіри-це... Основи вчення, особливості, символи

Рідновіри-це представники відносно нового релігійного руху, яке являє собою реконструкцію неоязичницького спрямування. Це один з напрямків слов`янського неоязичництва. Своєю метою рідновіри проголошують відродження дохристиянських вірувань і обрядів. Деякі практикують обряди "имянаречения" і "очищення", в результаті яких отримують нові язичницькі імена.

Історія зародження

Перші рідновіри-це представники слов`янського неоязичництва, які з`явилися ще на початку XIX століття. Програмною для них стала робота російсько-польського етнографа Зоріана Доленга-Ходаковського, який у своєму трактаті "Про слов`янщину до християнства" оголосив про помилковість християнізації слов`ян, обґрунтувавши необхідність відродження язичництва. Його праця була опублікована в 1818 році.

У 1848 році виходить книга польського педагога і філософа Броніслава Трентовського "Слов`янська віра, або етика, що керує всесвітом". Він пише, що слов`янські боги є різними іпостасями єдиного бога, в тому числі і християнського.

Масово рух язичників-рідновірів почав оформлятися в 20-ті, 30-ті роки XX століття в середовищі українців і поляків. У 1921 році польський неоязичник Владислав Колодзей створює "Святе коло послідовників Святовита". В даний час його ідеологічними послідовниками вважаються представники "Рідної Польської церкви", зареєстрованої в 1995 році.

У 1937 році польський націоналіст Ян Стахнюк, автор книги "Християнство і людство", організовує навколо журналу "Община", видавався у Варшаві, однойменний рух.

На Україні першим ідеологом рідновірів став професор Володимир Шаян, дослідник санскриту. Він співпрацював з Українською повстанською армією, у складі якої в 1936 році навіть з`явилася група імені Перуна. У 1945 сам Шаян засновує "Орден лицарів Бога Сонця".

Положення в сучасній Росії

У сучасній Росії про те, хто такі старовіри-рідновіри, стало відомо під час перебудови. Саме тоді почали масово з`являтися Релігійні громади цього напрямку. Однак у них не було ніякого офіційного статусу, тому сьогодні не представляється можливості говорити про їх фактичному масштабі.

У перші неофіційні об`єднання російських, білоруських та українських язичників увійшло багато представників гуманітарної, науково-технічної та творчої інтелігенції. Вони відмовлялися приймати зміни, що відбувалися в країні, були проти посилення ролі в суспільстві Православної церкви.

Ватажки напрямку

З початку 90-х виникають перші лідери слов`ян-рідновірів, стрімко набирають популярність. Серед них виділяється письменник Олександр Бєлов, психолог Григорій Якутовський, культуролог і філософ Олексій Євгенович Наговіцин.

Авторитетом в колах рідновірів в Росії користувався націонал-анархіст Олексій Добровольський. Він став автором програмної для багатьох неоязичників статті "Стріли Ярила", яка поширювалася в самвидаві. Ряд його брошур сьогодні внесений до списку екстремістських матеріалів. Добровольський був дисидентом за часів існування Радянського Союзу. Після розвалу СРСР поїхав в село Весенево в Кіровській області, звідки вів активну пропагандистську роботу.

Ще одним лідером рідновірів в той час стає філософ Віктор Безверхий. Він ще в 1986 році заснував секретне "Суспільство волхвів" у Ленінграді. З 1990 року воно відоме як "Союз Венедів".

Активна пропагандистська і публіцистична робота призвела до появи на території колишніх радянських республік десятків подібних громад. Тоді багато хто дізнався, що рідновіри - це неоязичники, які переважно займалися поширенням своїх ідей, організацією і підготовкою традиційних для слов`ян свят.

У червні 1994 року на кордоні Смоленської і Калузької областей відбувся зліт, який сьогодні підноситься як перший за тривалий час свято Купали в Росії. У ньому взяло участь всього 19 осіб.

Об`єднання та розколи

Першою офіційно зареєстрованою неоязичницькою релігійною організацією стала Московська слов`янська язичницька громада. Відповідні документи у Міністерстві юстиції вона отримала на початку 1994 року. Неофіційно вона діяла ще з кінця 80-х. Її лідерами були вже згадуваний Бєлов і вчений-арабіст, один з адептів антисемітизму Валерій Ємельянов.

В 1989 році даною громадою було проведено перше в РРФСР язичницьке богослужіння. Воно відбулося неподалік від Горьківської залізниці. Його учасники поклонялися Хорсу, слов`янському богу Сонця. Також пройшла церемонія "анти-хрещення" неофітів, показові бої ратоборців.

Зовсім скоро в середовищі неоязичників почалися серйозні розбіжності. Стає зрозуміло, як розлютити рідновіра. Через ідеологічні розбіжності Бєлов виключає з громади Ємельянова, а незабаром і сам виходить з числа засновників. Новий керівник Сергій Ігнатов переглядає більшість зібраних його попередниками матеріалів за звичаями, культурою та віруваннями. Основну увагу він вирішує приділити "відновлення" свят та обрядів.

Завдяки своєму офіційному юридичному статусу Московська слов`янська язичницька громада ініціює процес об`єднання всіх рідновірів країни. Налагоджуються зв`язки з однодумцями в Чехії, Польщі, на Україні. З`являється ідея об`єднання російських рідновірів в одну організацію.

У 1997 році в Калузі проходить установчий з`їзд. Главою заснованого Союзу слов`янських громад Рідної Віри вибирають Вадима Казакова. Через кілька років в Союз включаються десятки дрібних і більших громад з усієї країни. Казаков пішов у відставку тільки в 2011 році.

У 1998 році московська слов`янська язичницька громада та Обнінська громада "Триглав" виходять зі складу Союзу через розбіжності з Казаковим. У 2002 році з`являється "Битцевское Звернення", автори якого виступають проти шовінізму, сильно поширився на той час в неоязичництві. На той момент це був один з найефективніших способів, як розлютити рідновіра. Підсумком стає створення кола язичницьких традицій. У його рамках об`єднуються найбільші громади рідновірів, що існували на той момент на території Росії.

Засудження псевдонаукових теорій

У 2009 році коло язичницької традиції і Союз слов`янських громад знаходять точки дотику. Вони виступають зі спільною заявою, в якій засуджують багатьох популярних на той момент авторів, звинувачуючи їх у тому, що вони видають свою творчість за зразки язичницького світорозуміння і поглядів. Керівники цих громад вважали за необхідне попередити всіх своїх прихильників, що при читанні книг цих авторів вони можуть бути введені в оману їх провокаційними теоріями, які замасковані під офіційну науку. Дані вчення в цьому зверненні називаються псевдолінгвістикою, відвертими домислами і лженаукою.

Претензії стосувалися кількох великих фахівців, які вважалися колишніми рідноверами. Зокрема, засуджувалися праці доктора філософських наук Валерія Чудінова, відомого як автора псевдонаукових теорій і публікацій в області лінгвістики і давньоруської історії. Фахівці відносять його праці до жанру фолк-хісторі. Дісталося і автору окультних навчань Миколі Левашову, якого журналісти характеризують як творця в нашій країні тоталітарного культу "Відродження. золотий вік". Він автор книги під назвою "Росія в кривих дзеркалах", яка визнана екстремістською. Критикують і керівника нового релігійного об`єднання "Давньоруська Церква православних старовірів-Інглінгів". Діяльність його громади була заборонена в 2004 році, так як суд визнав її ідеї екстремістськими.

У 2012 році псевдонауковими визнали праці ще ряду дослідників, в тому числі сатирика Михайла Задорнова.

Основи навчання

Рідновір`я-це вірування, засноване на поклонінні пантеону слов`янських богів. Воно базується на фундаментальних дослідженнях вітчизняного археолога, фахівця з історії Стародавньої Русі та слов`янської культури Бориса Олександровича Рибакова.

Ті, хто близький до кола язичницької традиції, не володіють єдиним поглядом з багатьох догматичних питань, вбачаючи в цьому особливість нинішнього язичництва. Вони сходяться в тому, що язичник є носієм природної віри і язичницького світогляду, живучи в гармонії і ладу з нею. Важливо при цьому визнавати Землю живим організмом, що вважається рівносильним визнанню її Божественного початку.

Через роз`єднаність родноверія пантеони богів можуть відрізнятися, але основна маса слов`янських божеств залишається незмінною. Це Сварог, Перун, Коляда, Велес, Макошь, Лада, Стрибог, Ярила.

Символіка

Знайомство рідновірів з основами язичницької віри починається з певної символіки. Російські родновери, як правило, використовують 6-променеву або 8-променеву свастику, яка спрямована за годинниковою стрілкою. У такому вигляді вона символізує сонце, що сходить.

Колядник або 8-променевий Коловрат можна побачити на офіційній емблемі Союзу слов`янських громад. Він там присутній разом зі здвоєною слов`янською руною "Сила", про історичне існування якої можна говорити тільки гіпотетично.

Свято

Рідновіри прагнуть дотримуватися слов`янські традиції та обряди. Існує зовнішні обряди із залученням великої кількості людей і внутрішні, на які збираються виключно малими групами. Наприклад, підсумком першого з`їзду "Кола язичницької традиції" завершилося ритуальними багаттями, принесенням "треба" божество. Їх присутність на свята було позначено великою кількістю спеціальних ідолів.

Переважна більшість язичницьких об`єднань в сучасній Росії святкують чотири основних сонячних свята рідновірів. Це Коляда, Іван Купала, Комоедіца, Таусень. Давайте розглянемо коротко всі свята.

Коляда-свято рідновірів, яке відповідає зимовому сонцестоянню, аналог слов`янського Різдва. Його обов`язковими атрибутами стають ряджені, які використовують роги, шкури і маски, а також колядові пісні, ворожіння, молодіжні ігри, обов`язкове заохочення колядників.

Комоедіца-це весняне рівнодення. Вважається, що він присвячений пробудженню ведмедя, закінченню зими. Академік Рибаков зазначав, що назва цього свята походить від індоєвропейського кореня, того ж, що і Давньогрецька "комедія". При цьому вчений його пов`язував з мисливським культом ведмедя, відносив до часів кам`яного віку.

Іван Купала-літнє сонцестояння. Це старовинне свято для більшості слов`ян, який асоціюється з найвищим розквітом природи. Примітно, що ніч напередодні цього дня перевершує за своїм значенням навіть саме свято.

Нарешті, це Таусень, тобто осіннє рівнодення. До цього часу селяни встигали завершити основні збиральні роботи, відзначали успішне закінчення робочого року в полі. На фото рідновірів можна побачити, як сьогодні святкують цю та інші події.

Науковий погляд на рідновір`я

З позиції етнології сучасне рідновір`я уважно вивчав доктор історичних наук Віктор Олександрович Шнірельман. У світовому неоязичництві експерт виділяв два основних потоки. Це було умоглядне неоязичництво, яке набуло поширення серед міської інтелігенції. Дане вчення практично позбавлене будь-якого зв`язку з істинно народною культурою. Також Народна релігія відроджується на селі, де вже можна простежити лінію спадкоємності, що йде з самих глибин культури.

Неоязичництво більшість вчених розглядають з позицій російського націоналізму, який заперечує православ`я, не рахуючи її основоположною національною цінністю. При цьому виділяються дві основні завдання, над виконанням яких працює російське неоязичництво. Це захист природного середовища від впливу сучасної цивілізації і порятунок вітчизняної культури від модернізації. Особлива увага при цьому приділяється націоналістичним, антихристиянським, антисемітським настроям.

З цієї точки зору позицію рідновірів часто розглядають суди, виносячи рішення з приводу визнання тих чи інших матеріалів неоязичників екстремістськими.

Ставлення офіційної церкви

У 2004 році глава РПЦ Алексій II заявив, що поширення неоязичництва є однією з головних загроз XXI століття. Його він поставив в один ряд з тероризмом та іншими згубними явищами сучасної цивілізації.

У відповідь коло язичницьких традицій направив офіційний лист в Священний синод РПЦ, в якому заявив про неприпустимість подібних заяв, що зачіпають гідність і честь сучасних язичників, що порушують закони Про свободу совісті.

У 2014 році вже наступний Патріарх Кирил говорив про те, що при спробах зберегти національну пам`ять виникають небезпечні і хворобливі явища, до яких відносяться і псевдоруські язичницькі вірування. Коріння цього глава Російської Православної церкви угледів в ревізії вітчизняної історії 1990 року і ігноруванні значення російського народу. Підсумком цього стала втрата віри у народу у власну країну.

Атаки рідновірів на представників інших конфесій-вкрай рідкісне явище, але все ж такі прецеденти є. У 2008 році націоналісти-рідновіри Станіслав Лухмирін, Давид Башелутсков і Євгенія Жихарєва спорудили бомбу, яка була поміщена в банку. Запал являв собою петарду. Терористи залишили її в церкві Миколи Чудотворця в Бірюльово, де вибуховий пристрій було виявлено служителькою храму. Вона спробувала загасити задимлений пакет. В результаті втратила око і отримала опіки обличчя.