Радянська філософія: характеристика, основні напрямки, представники

Будучи важливою складовою світової духовної культури, російська філософія до 1917 року славилася своїм гуманізмом і надавала величезний вплив на розвиток всієї людської цивілізації. Вона зародилася в контексті богословської думки і формувалася під впливом православних традицій. Але 20 століття вніс свої кардинальні зміни в цю ситуацію. Після Жовтневої революції державну і загальнонародну підтримку отримали зовсім інші ідеї. В даний період бурхливо розвивалася радянська філософія, яка взяла за основу матеріалістичне вчення, діалектику і марксистський світогляд.

Ідеологічна та політична основа

Філософія, ставши частиною марксистсько-ленінського вчення, перетворилася в Радянському Союзі в ідеологічні зброю нової влади. Її прихильники розгорнули справжню непримиренну війну з інакодумцями. Такими вважалися представники всіх немарксистських ідеологічних шкіл. Їх думки і роботи були оголошені шкідливими і буржуазними, а значить неприйнятними для трудящих і прихильників комуністичних ідей.

Різку критику випробували на собі багато напрямків релігійної філософії, висміювалися інтуїтивізм, персоналізм, всеєдність та інші теорії. Їх послідовники піддавалися гонінням, арештам, нерідко навіть фізичному знищенню. Багато російські вчені-філософи змушені були емігрувати з країни і продовжувати наукову діяльність за кордоном. З того моменту російська і радянська філософія розділилися, а шляхи їх послідовників розійшлися.

Витоки марксизму та його складові

Марксизм, на думку одного з провідних ідеологів цього вчення – Леніна, грунтувався на трьох основних «китах». Першим з них був діалектичний матеріалізм, витоками для якого послужили роботи знаменитих німецьких філософів попередніх століть Фейєрбаха і Гегеля. Їх послідовники доповнили ці ідеї та розвинули їх. З часом вони навіть перейшли від простої філософії до цілого величезного світогляду 20 століття. Згідно з цим вченням, матерія – це щось, не створене ніким, і реально існувало завжди. Вона знаходиться в постійному русі і розвитку від нижчого до більш досконалого. А розум-є її вища форма.

Марксистська філософія, в радянський період твердо ставши на ноги, стала якоюсь протилежністю ідеалізму, який стверджував, що первинною є не матерія, а свідомість. За що ворожі ідеї і критикувалися В. І. Леніним і його послідовниками, які перенесли свою доктрину з природознавства в політичне життя. Вони бачили в діалектичному матеріалізмі підтвердження того, що соціум, розвиваючись за своїми законами, рухається до кінцевої своєї мети-комунізму, тобто повністю справедливого ідеального суспільства.

Витоками іншої частини вчення Карла Маркса була бурхливо розвивається в XIX столітті Англійська Політекономія. Ідеї попередників згодом виявилися підведеними під соціальну основу, давши світові концепцію про так звану додаткову вартість. Першовчитель і натхненник філософії радянського періоду, що став незабаром ідолом соціалізму, у своїй роботі "капітал" висловив думку щодо буржуазного виробництва. Маркс стверджував, що господарі заводів і підприємств обманюють своїх працівників, так як найняті люди тільки частину дня трудяться на себе і на розвиток виробництва. Решту ж частину свого часу змушені працювати на збагачення і наповнення кишень капіталістів.

Третім джерелом зазначеного вчення був утопічний соціалізм, що прийшов з Франції. Його теж переробили, доповнили і науково обґрунтували. І подібні ідеї втілилися в доктрину класової боротьби і віру в кінцеву перемогу соціалістичної революції у всіх країнах світу. Всі зазначені положення, на думку ідеологів марксизму, вважалися повністю доведеним і сумнівам піддаватися не могли. Такими були основи більшовицької ідеології та філософії радянського періоду.

Етап становлення

Початковим етапом становлення марксистського вчення в СРСР, доповненого в роботах Леніна, вважають 20-е минулого століття. В даний проміжок часу жорсткі рамки комуністичної ідеології вже були відчутні, але все ж залишалося місце для суперечок протиборчих угруповань, наукових і політичних дискусій. Ідеї радянської філософії лише приживалися на території колишньої Російської імперії, де все більше здобувала перемогу революційна мораль.

Але вчені-філософи в своїх роботах зачіпали широке коло питань: біологічних, загальнолюдських, соціальних, економічних. Праця Енгельса під назвою "Діалектика природи" , який був вперше опублікований якраз в ті часи, піддався активному обговоренню, де знаходилося місце для здорової полеміка.

Погляди Бухаріна

Будучи переконаним більшовиком, Бухарін Н. І. (його фото представлено нижче) вважався в ті роки найбільшим і визнаним теоретиком партії. Він приймав матеріалістичну діалектику, але не був прихильником якихось стверджуваних понад догм, а намагався все логічно переосмислити. А тому став творцем свого напрямку в радянській філософії. Він розробив так звану теорію рівноваги (механізм), що говорить про відносну стійкість суспільства, що розвивається в атмосфері, що виникають природним чином протиборчих сил, сам антагонізм яких і є в кінцевому підсумку причиною стабільності. Бухарін вважав, що після перемоги соціалістичної революції, класова боротьба повинна поступово згасати. А Вільна думка і можливість відкрито висловлювати і доводити свою точку зору стане фундаментом для знаходження істинно правильних рішень. Одним словом, Бухарін бачив у майбутньому Радянську Росію демократичною країною.

Це виявилося повною протилежністю ідеям Сталіна і. В., який навпаки говорив про загострення протиборства класів і партійний контроль над настроями і думками, що витають в суспільстві, що не залишає місця для сумнівів і дискусій. Свобода слова замінювалася в його уявленнях диктатурою пролетаріату (таке поняття було дуже модним і поширеним в ті часи). Після смерті Леніна дані філософські концепції прийняли форму політичного протистояння двох фігур, що мають великий вплив і владу в країні. Зрештою, в сутичці переміг Сталін і його ідеї.

У 20-ті в країні працювали і такі відомі мислителі, як професор Деборін, який підтримує матеріалістичну діалектику і вважає її основою і суттю всього марксизму; Бахтін М. М., приймав ідеї століття, але переосмислює їх з точки зору праць Платона і Канта. Слід також згадати Лосєва А. Ф. - творця безлічі томів з філософії, а також Вигодського Л. Со. - дослідника розвитку психіки під культурно-історичним кутом.

Сталінський період

Витоками світогляду Сталіна (Йосипа Джугашвілі) стали грузинська і російська культура, а також православна релігія, адже в отроцтві він навчався в духовній семінарії, і в ці роки побачив в християнському вченні протокомуністичні ідеї. Суворість і жорсткість в його характері уживалися з гнучкістю і здатністю мислити широко, але основною рисою його особистості була непримиренність до ворогів. Крім того, що він був великим політиком, Сталін справив чималий вплив на розвиток радянської філософії. Основним його принципом була єдність теоретичних ідей з практичною діяльністю. Вершиною його філософської думки вважається робота " про діалектичний та історичний матеріалізм».

Сталінський етап у філософії країни тривав з 1930 року до кінця життя великого діяча і вождя держави. Ті роки прийнято було вважати часом розквіту філософської думки. Але пізніше зазначений етап оголосили періодом догматизму, вульгаризації марксистських ідей і повного занепаду вільної думки.

Серед видатних філософів того часу слід згадати Вернадського В. І. Він створив і розвинув вчення про ноосферу-біосферу, розумно керованої людською думкою, яка стає потужним фактором, що перетворює планету. Мегрелідзе До. Ґатунок. - Грузинський філософ, який досліджував феномен мислення, що розвивається за суспільно-історичними законами, з соціологічного боку. Ці та інші видатні вчені того періоду зробили величезний внесок у вітчизняну філософію в радянський період.

З 60 до 80-х

Після смерті Сталіна, перегляду його ролі в радянській історії і засудження культу його особистості, коли почали проявляти себе деякі ознаки свободи думки, в філософії відчувалося явне пожвавлення. Цей предмет починають активно викладати в навчальних закладах не тільки гуманітарного, а й технічного спрямування. Дисципліну збагатили розбором праць античних мислителів і середньовічних вчених. Видатні представники радянської філософії в даний період виїжджали за кордон, і їм дозволено було брали участь в міжнародних конференціях. У ці ж роки почав виходити журнал " Філософські науки». З`явилися цікаві дослідження про історію Русі як Київської, так і Московської.

Однак цей час не дав світові особливо яскравих імен та ідей у філософії. Незважаючи на ослаблення партійного диктату, справжній дух свободи і творчості не проник у вчений світ. В основному діячі науки повторювали завчені з дитинства думки марксистських попередників і штамповані фрази. Масових репресій не спостерігалося в ті часи. Але вчені знали, що якщо вони хочуть зробити кар`єру, стати відомими і мати матеріальні блага, вони повинні сліпо повторювати те, що від них хочуть чути партійні структури, а тому творча думка топталася на місці.

Ідеологічний контроль у науці

Даючи характеристику радянської філософії, слід зауважити, що, базуючись на марксизмі-ленінізмі, вона перетворилася на державний інструмент ідеологічного контролю над наукою. Досить випадків, коли це гальмувало прогресивний розвиток і мало вкрай негативні наслідки. Як яскравий приклад, що підтверджує це, можна навести генетику.

Після 1922 року даний напрямок начебто почало бурхливо розвиватися. Вченим надавалися всі умови для роботи. Створювалися дослідні станції та дослідницькі інститути, виникла сільськогосподарська академія. Прекрасно себе проявили такі талановиті вчені, як Вавилов, Четвериков, Серебровський, Кольцов.

Але в 30 - е в рядах селекціонерів і генетиків намітилися великі розбіжності, що призвели пізніше до розколу. Багато провідних генетиків зазнали арештів, отримали тюремні терміни, навіть були розстріляні. Чим же не догодили ці вчені державі? Справа в тому, що, на думку більшості, генетика не вкладалася в рамки діалектичного матеріалізму, а значить, суперечила радянській філософії. Постулати марксизму не могли піддаватися сумніву. Тому генетику оголосили помилковою наукою. А вчення про "спадковій речовині", всупереч здоровому глузду, визнали ідеалістичним.

У повоєнний час генетики спробували взяти матч-реванш і відстояти свої позиції, приводячи в якості розумних доводів значні успіхи зарубіжних колег. Однак в ті часи в країні прислухалися більше не до наукових аргументів, а до політичних міркувань. Настали часи Холодної війни. І тому вся капіталістична наука автоматично представлялася шкідливою і гальмує прогрес. А спроба реабілітувати генетику була оголошена пропагандою расизму і євгеніки. Восторжествувала так звана "Мічурінська генетика", що просувається малокомпетентним вченим академіком Лисенко Т. Д. (його портрет можна побачити нижче). І тільки після відкриття ДНК генетика в країні почала поступово відновлювати свої позиції. Це сталося в середині 60-х. Така була філософія в Радянському Союзі, вона не терпіла заперечень своїм постулатам і з великими труднощами визнавала помилки.

Міжнародний вплив

Взявши за основу марксизм-ленінізм, в деяких країнах розвивалися і власні схожі філософії, що перетворилися в набір якихось ідеологічних установок і стали засобом політичної боротьби за владу. Прикладом цього є маоїзм, що виник у Китаї. Крім привнесеного ззовні, він базувався ще й на національній традиційній філософії. Спочатку він надихав національно-визвольний рух. А згодом навіть набув поширення в багатьох країнах Азії та Латинської Америки, де і зараз дуже популярний. Творцем цієї філософії був Мао Цзедун-великий політик, вождь китайського народу. Він розробив філософське вчення, торкнувшись при цьому проблеми пізнання, можливі критерії знаходження істини, розглядав питання політекономії, впровадив в життя теорію так званої «нової демократії».

Чучхе-північнокорейський варіант марксизму. Це філософія говорить про те, що людина як особистість є не тільки господарем самого себе, але і знаходиться навколо нього світу. Незважаючи на значні ознаки схожості з марксизмом, в Північній Кореї завжди підкреслювали самобутність національної філософії та її самостійність від сталінізму і маоїзму.

Говорячи про вплив радянської філософії на світову думку, слід зауважити, що вона справила помітне враження як на міжнародні вчені уми, так і на політичну розстановку сил на планеті. Одні приймали її, інші з піною біля рота критикували і ненавиділи, називали інструментом ідеологічного тиску, боротьби за владу і вплив, навіть засобом досягнення світового панування. Але все ж байдужими вона мало кого залишила.

Філософський пароплав

Традиція висилати всіх інакомислячих філософів з країни була закладена ще Леніним в травні 1922 року, коли з Радянської Росії рейсами пасажирських суден було насильницьким і самим принизливим чином вислано 160 осіб-представників інтелігенції. Серед них виявилися не тільки філософи, а й діячі літератури, медицини та інших областей. Їх майно конфіскували. Пояснювалося це тим, що з гуманних міркувань розстрілювати їх не захотіли, але і терпіти теж не могли. Згадані рейси незабаром назвали " філософськими пароплавами». Так чинили і пізніше з тими, хто критикував або просто публічно висловлював сумніви з приводу насаджуваної ідеології. В таких умовах формувалася радянська філософія.

Одним з дисидентів часів торжества марксизму став Зінов`єв А. А. (його фото нижче). У 50 і 60-ті минулого століття в СРСР він перетворився на символ відродження вільної філософської думки. А його книга " зяючі висоти», опублікована за кордоном і має сатиричну спрямованість, стала поштовхом для його популярності у всьому світі. Він змушений був емігрувати з країни, не прийнявши радянську філософію. Його світогляду важко віднести до якого-небудь певного філософського напрямку, але настрої його відрізнялися трагізмом і песимізмом, а ідеї-антирадянської і антисталінської спрямованістю. Він був прихильником нонконформізму, тобто прагнув відстоювати свою думку, яка суперечила прийнятому в суспільстві. Це визначало його характер, поведінка і вчинки.

Пострадянська філософія

Після розпаду Радянської держави круто змінився світогляд людей, що створило ґрунт для нових наукових теорій. Проявилася, поступово розвивалася і ширилася духовна свобода. А тому радянська і пострадянська філософія відрізнялися кардинальним чином.

Виникла можливість вивчати проблеми, на які раніше накладалася незаперечна заборона: авторитаризм, політична міфологія та інші. У відстоюванні наукових позицій філософи стали прислухатися до цікавих аргументів.

Це стосувалося і прихильників марксизму, які теж мали всі можливості для вільного висловлювання своїх ідей і знайшли аудиторію. Багато власних поглядів вони переглянули, а якісь ідеї доповнили з урахуванням нових історичних фактів, досягнень цивілізації і науки. Звичайно, адже Маркс, Енгельс і Ленін, а також їх вірні послідовники були всього лише людьми і могли помилятися. Але все ж їх роботи - це надбання світової філософії, а їх ідеї не варто забувати.

У 90-ті, незважаючи на досить відчутну нестачу коштів, перетворюється соціальна і відроджується релігійна філософія. Величезну участь в організації нових досліджень бере Інститут філософії РАН під керівництвом Степанова В. Со. З`являються нові цікаві журнали « "Логос" « "Філософські дослідження" « "людина" і багато інших. Вони не тільки видаються, а й завойовують велике коло читачів. Також публікується величезна кількість книг російських класиків-емігрантів, імена яких були раніше маловідомі або забуті. І це не могло не вплинути на розвиток філософської думки.