Безсмертя - це... Визначення, теорії та шляхи досягнення

Безсмертя - це безстрокове продовження існування людини навіть після смерті. Говорячи простою мовою, безсмертя практично не відрізняється від загробного життя, але з філософської точки зору вони не ідентичні. Загробне життя-це продовження існування після смерті, незалежно від того, чи є це продовження невизначеним.

Безсмертя передбачає нескінченне існування, незалежно від того, вмирає тіло чи ні (насправді деякі гіпотетичні медичні технології пропонують перспективу тілесного безсмертя, але не загробного життя).

Проблема існування людини після смерті

Безсмертя-це одна з головних турбот людства, і хоча воно традиційно обмежувалося релігійними традиціями, воно також важливо і для філософії. Хоча велика різноманітність культур вірила в якесь безсмертя, такі переконання можуть бути зведені до трьох не виняткових моделей:

• виживання астрального тіла, що нагадує фізичне;
• безсмертя нематеріальної душі (тобто безтілесне існування);
• воскресіння тіла (або перевтілення, в разі якщо воскреслий не має того ж тіла, що і в момент смерті).

Безсмертя - це з точки зору філософії та релігії невизначене продовження розумового, духовного або фізичного існування окремих людей. У багатьох філософських та релігійних традиціях це, безумовно, розуміється як продовження існування нематеріального (душа чи розум) поза фізичним (смерть тіла).

Різні точки зору

Те, що віра в безсмертя була широко поширена в історії, не є доказом її істинності. Це може бути забобон, який виник із снів чи інших природних переживань. Таким чином, питання про його валідність було піднято філософськи з самих ранніх часів, коли люди почали займатися інтелектуальним роздумом. В індуїстській катха-Упанішаді Нацикетас каже: "це сумнів у тому, що людина пішла - деякі кажуть: Він є; інші: він не існує. Про це я б знав». Упанішади-основа найбільш традиційної філософії в Індії-в основному обговорюють природу людства та його остаточну долю.

Безсмертя - це також одна з головних проблем платонівської думки. З твердженням, що реальність як така є принципово духовною, він намагався довести безсмертя, не стверджуючи, що ніщо не може знищити душу. Аристотель говорив про вічне життя, але не захищав особисте безсмертя, так як він вважав, що душа не може існувати в развтеленном стані. Епікурейці з матеріалістичної точки зору вважали, що після смерті немає свідомості. Стоїки вважали, що це раціональний всесвіт в цілому, який зберігається.

Ісламський філософ Авіценна оголосив душу безсмертною, але його одновірці, залишаючись ближче до Аристотеля, прийняли вічність тільки Вселенського розуму. Святий Альберт Магнус відстоював безсмертя на тій підставі, що душа сама по собі є незалежною реальністю. Джон Скот Ерігена стверджував, що особисте безсмертя не може бути доведено або спростовано розумом. Бенедикт де Спіноза, приймаючи Бога за вищу реальність, загалом підтримував вічність, але не безсмертя окремих людей всередині неї.

Німецький філософ Просвітництва Іммануїл Кант вважав, що безсмертя не може бути продемонстровано чистим розумом, але його слід сприймати як необхідну умову моралі.

Наприкінці 19 століття питання безсмертя, життя та смерті як філософське занепокоєння зникло, частково через секуляризацію філософії під зростаючим впливом науки.

Філософська точка зору

Істотна частина даної дискусії зачіпає фундаментальне питання в філософії свідомості: чи існують душі? Дуалісти вважають, що душі існують і переживають смерть тіла; матеріалісти вважають, що розум-це не що інше, як мозкова діяльність, і, отже, смерть призводить до повного закінчення існування людини. Однак деякі вважають, що навіть якщо безсмертних душ не існує, безсмертя все одно можна досягти за допомогою Воскресіння.

Ці дискусії також тісно пов`язані з суперечками про особисту ідентичність, оскільки будь-який опис безсмертя повинен стосуватися того, як мертва людина могла бути ідентичною первісному собі, який колись жив. Традиційно філософи розглядали три основні критерії особистісної ідентичності: душі, тіла і психіки.

Містичний підхід

Хоча емпірична наука тут мало що може запропонувати, область парапсихології намагалася навести докази на користь потойбічного світу. Безсмертя останнім часом світськими футуристами представляється з позицій технологій, які можуть призупинити вмирання на невизначений термін (наприклад, "стратегії штучного нехтуваного старіння" і " завантаження розуму»), що відкриває перспективу свого роду безсмертя.

Незважаючи на величезну різноманітність вірувань у безсмертя, їх можна звести до трьох основних моделей: виживання астрального тіла, нематеріальна душа та воскресіння. Ці моделі не обов`язково є взаємовиключними; насправді більшість релігій дотримуються їх поєднання.

Виживання астрального тіла

Багато примітивних релігійних течій припускають, що людські істоти складаються з двох речовин тіла: фізичного, до якого можна доторкнутися, його можна обійняти, бачити і чути; і астрального, зробленого з якоїсь таємничої ефірної субстанції. На відміну від першого, другий не має міцності (наприклад, він може проходити крізь стіни), і тому його не можна торкатися, але його можна побачити. Його зовнішній вигляд схожий на фізичне тіло, за винятком того, що, можливо, його кольорові тони світліші, а фігура розмита.

Після смерті астральне тіло відривається від фізичного і зберігається під час і простір. Таким чином, навіть якщо фізичне тіло розкладається, астральне виживає. Цей тип безсмертя найчастіше представлений у фільмах і літературі (наприклад, привид Гамлета). Традиційно філософи та теологи не користувалися привілеями цієї моделі безсмертя, оскільки, мабуть, існують дві непереборні труднощі:

• якщо астральне тіло дійсно існує, воно повинно розглядатися, як відходить від фізичного тіла в момент смерті; все ж немає ніяких доказів того, що пояснює це;
• привиди зазвичай з`являються з одягом; це означало б, що існують не тільки астральні тіла, але й астральний одяг-твердження, занадто екстравагантне, щоб сприймати його серйозно.

Нематеріальна душа

Модель безсмертя душі схожа на теорію "астрального тіла", але люди в ній складаються з двох субстанцій. Вона припускає, що речовина, яка пережила смерть тіла, є не якимось іншим тілом, а скоріше, нематеріальною душею, яка не може бути сприйнята через почуття. Деякі філософи, такі як Генрі Джеймс, прийшли до думки, що для того, щоб щось існувало, воно повинно займати простір (хоча і не обов`язково фізичний), а отже, душі знаходяться десь у космосі. Велика частина філософів вірила, що тіло смертне, а душа-ні. З часів Декарта (XVII століття) більшість філософів вважали, що душа ідентична розуму, і всякий раз, коли людина вмирає, його ментальне зміст виживає в нематеріальному стані.

Східні релігії (наприклад, індуїзм і буддизм) і деякі стародавні філософи (наприклад, Піфагор і Платон) вважали, що безсмертні душі залишають тіло після смерті, можуть тимчасово існувати в нематеріальному стані і в кінцевому підсумку отримують нове тіло під час народження. Це доктрина реінкарнації.

Воскресіння тіла

Тоді як більшість грецьких філософів вважали, що безсмертя має на увазі виключно виживання душі, три великі монотеїстичні релігії (іудаїзм, християнство та іслам) вважають, що безсмертя досягається через воскресіння тіла під час остаточного суду. Ті самі тіла, які колись складали людей, знову піднімуться, щоб їх судив Бог. Жодна з цих великих конфесій не має певної позиції щодо існування безсмертної душі. Тому традиційно євреї, християни і мусульмани вважали, що в момент смерті душа відривається від тіла і продовжує існувати в проміжному безсмертному стані до моменту Воскресіння. Деякі, однак, вважають, що проміжного стану не існує: зі смертю людина перестає існувати і в певному сенсі відновлює існування під час Воскресіння.

Прагматичні аргументи на користь віри у вічне життя

Більшість релігій дотримуються прийняття безсмертя на основі віри. Іншими словами, вони не надають жодних доказів виживання людини після смерті тіла; насправді їхня віра в безсмертя апелює до якогось божественного одкровення, яке, як стверджується, не вимагає раціоналізації.

Природна теологія, однак, намагається надати раціональні докази існування Бога. Деякі філософи стверджують, що якщо ми зможемо раціонально довести існування Бога, то здатні зробити висновок, що ми безсмертні. Бо Бог, будучи всемогутнім, подбає про нас і, таким чином, не дозволить знищити наше існування.

Таким чином, традиційні аргументи на користь існування Бога (онтологічні, космологічні, телеологічні) побічно доводять наше безсмертя. Однак ці традиційні аргументи були, як відомо, піддані критиці, а також були висунуті деякі аргументи проти існування Бога (наприклад, проблема зла).

Практики досягнення безсмертя

У міфах по всьому світу люди, які досягають вічного життя, часто вважаються богами або мають богоподібні якості. У деяких традиціях безсмертя дарували самі боги. В інших випадках нормальна людина відкривала алхімічні таємниці, приховані в природних матеріалах, які зупиняли смерть.

Китайські алхіміки століттями шукали шляхи досягнення безсмертя, створюючи еліксири. Імператор часто замовляв їх і експериментував з такими речами, як ртуть, золото, сірка та рослини. Формули пороху, сірки, селітри і вуглецю спочатку була спробою створення еліксиру безсмертя. Традиційна китайська медицина та рання Китайська алхімія тісно пов`язані між собою, і використання рослин, грибів та мінералів у формулах довголіття досі широко практикується сьогодні.

Ідея споживання рідких металів для довголіття присутня в алхімічних традиціях від Китаю до Месопотамії та Європи. Логіка древніх припускала, що споживання чогось наповнює тіло якостями того, що було спожито. Оскільки метали міцні і здаються постійними і незнищенними, було розумно, щоб той, хто їв метал, став постійним і незнищенним.

Ртуть, метал, який при кімнатній температурі є рідиною, зачаровував древніх алхіміків. Вона дуже токсична, і багато експериментаторів помирали після роботи з нею. Деякі алхіміки також намагалися використовувати з тією ж метою золото в рідкому стані. Окрім золота та ртуті, миш`як був ще одним парадоксальним інгредієнтом багатьох еліксирів життя.

У даоській традиції способи досягнення безсмертя діляться на дві основні категорії: 1) релігійні - молитви, моральна поведінка, ритуали і дотримання заповідей; і 2) Фізична дієта, ліки, методи дихання, хімічні речовини і вправи. Проживання на самоті в печері, подібно відлюдникам, об`єднувало їх і часто сприймалося як ідеал.

Основна ідея даоської дієти полягає в тому, щоб живити тіло і відмовляти в їжі "трьом черв`якам" - хвороби, старості і смерті. Безсмертя може бути досягнуто, як вважають даоси, підтриманням цієї дієти, яка живить загадкову силу " зародкового тіла» всередині основного, і уникненням еякуляції під час сексу, яка зберігає цілющу сперму, змішується з диханням і підтримує тіло і мозок.

Технологічна перспектива

Більшість світських вчених не мають особливої тяги до парапсихології чи релігійної віри в нескінченне життя. Проте експоненціальне зростання технологічних інновацій в нашу епоху дозволило припустити, що в недалекому майбутньому тілесне безсмертя може стати реальністю. Деякі з цих запропонованих технологій піднімають філософські проблеми.

Кріоніка

Це збереження трупів при низьких температурах. Хоча це не технологія, покликана повернути людей до життя, вона спрямована на їх збереження, поки якась майбутня технологія не зможе реанімувати трупи. Якби така технологія справді була розроблена, нам довелося б переглянути фізіологічний критерій смерті. Бо якщо смерть мозку є фізіологічною точкою, звідки немає повернення, то тіла, які в даний час кріогенно збережені і будуть повернуті до життя, в кінці кінців не були дійсно мертвими.

Стратегії інженерного незначного старіння

Більшість вчених скептично ставляться до перспективи реанімації вже мертвих людей, але деякі з великим ентузіазмом ставляться до можливості нескінченно відкладати смерть, зупиняючи процеси старіння. Вчений Обрі де Грей запропонував кілька стратегій для штучного незначного старіння: їх мета полягає в тому, щоб ідентифікувати механізми, відповідальні за старіння, і спробувати зупинити або навіть повністю змінити їх (наприклад, шляхом відновлення клітин). Деякі з цих стратегій включають генетичні маніпуляції та нанотехнології, а отже, вони викликають етичні проблеми. Ці стратегії також викликають занепокоєння щодо етики безсмертя.

Завантаження розуму

Проте інші футуристи вважають, що навіть якби не було можливості призупинити смерть тіла на невизначений термін, принаймні, було б можливо емулювати мозок за допомогою штучний інтелект (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003). Таким чином, деякі вчені розглядали перспективу "завантаження розуму" , тобто передачі інформації розуму на машину. Отже, навіть якщо органічний мозок вмирає, розум може продовжувати існувати, як тільки він буде завантажений в машину на основі кремнію.

Ця теорія досягнення безсмертя стосується двох важливих філософських проблем. По-перше, в області філософії штучного інтелекту виникає питання: Чи може машина коли-небудь дійсно бути свідомою? Філософи, які дотримуються функціоналістського розуміння розуму, погоджуються, але інші не погоджуються.