Існування - це... Значення, сутність і види

Що таке існування? Це слово означає "відбуватися", "виявлятися", "виникати", "з`являтися", "виступати", "виходити". Такий його точний переклад з латинської. На відміну від сутності (єства, квінтесенції, першооснови) тобто свого аспекту, є аспектом будь-якого сущого. З чим схоже існування? Це поняття часто об`єднують зі словом "буття". Однак воно має з ним відмінність, що полягає в тому, що являє собою виключно аспект сущого, в буття зазвичай розуміють в значенні всього наявного в світі.

Що кажуть філософи

Для Баумгартена поняття сутності або єства збігається з дійсністю (як екзистенція). У мислителів в цілому особливе місце займає питання докази існування. Він стоїть у центрі філософії екзистенціалізму Камю, Сартра, К`єркегора, Хайдеггера, Ясперса, Марселя та багатьох інших. Позначає він в цьому випадку неповторний і безпосередній пережитий досвід існування людини.

Таким чином у Хайдеггера екзистенцію можна віднести до певного сущого (Dasein). Її необхідно розглядати в особливих умовах аналітики екзистенції, а не категорій, що застосовується для інших сущих.

У дуалізмі екзистенції і єства схоластика бачить роздвоєний в корені природний універсум, який був створений і визначається тільки в Бозі. Походження або поява чогось не виводиться із сутності, а визначається в кінцевому підсумку творчою волею Бога.

У чому проблема

Як правило, екзистенція протиставляється поняттю сутності. Другий за традицією походить з епохи Відродження (якщо не раніше). Найрізноманітніші дисципліни в науці проводять його дослідження.

Наука в традиційному розумінні існування робить спроби відкриття субстанції. Математика (одна з точних дисциплін) особливо досягла успіху в цій сфері. Для неї не стільки важливі умови існування чого-небудь, скільки сама можливість проробляти різні операції з першоосновами.

При цьому екзистенція має на увазі не абстрактний і віддалений погляд на ці матерії, а акцентує увагу на їх дійсності. В результаті виникає якась дистанція між першоосновами абстрактними і екзистенціальною дійсністю-суттю існування.

У центрі вчення філософії про людей знаходиться проблема людської сутності. Її відкриття мається на увазі в самому визначенні абсолютно будь-якого предмета. Говорити про функції цього предмета і його значення не вийде без цього.

У процесі наукового розвитку представники філософії намагалися знайти принципові відмінності людей від тварин і давали пояснення людської сутності, використовуючи при цьому найрізноманітніші якості.

Чому ми-це не вони

У нас з тваринами дуже багато схожого як в анатомічній будові, так і в поведінці, прояві емоцій і почуттів. І ми, і вони прагнемо утворити пари, щоб дати потомство, дбаємо про своїх дітей, створюємо якісь зв`язки з одноплемінниками, будуємо певний соціум. Він найкращий тільки з наших позицій. Можливо, з боку тварин принципи організації їх суспільства набагато розумніші або життєздатніші. Згадайте, наскільки складна ієрархія у гієн або у шимпанзе.

Але людина відрізняється від тварини своєю посмішкою, плоскими нігтями, наявністю релігії, якимись навичками і величезним запасом знань. Важливо відзначити, що в цьому випадку людську сутність прагнуть визначити виходячи з тих ознак, які є його відмінністю від найближчих видів, тобто з боку, а не виходячи з самої людини.

Такий спосіб визначення людини виявляється не зовсім правильним з точки зору методології, так як сутність будь-якого конкретного предмета можна визначити, вивчивши іманентний спосіб форми існування цього єства, а також закони Його буття зсередини.

Чим є суспільство

Чи всі ознаки, які відрізняють людину від тварини, мають серйозну значимість? Наука в наші дні свідчить про те, що в витоках історичного розвитку різних форм існування людей лежить трудова або ж робоча діяльність, яка здійснюється в усі часи в рамках виробництва в суспільстві.

Це означає, що індивід не здатний займатися будь-якої виробничою діяльністю, не вступаючи при цьому прямим або непрямим чином у відносини з іншими людьми. Сукупність таких відносин і утворює людське суспільство. Тварини також будують зв`язки з одноплемінниками, але вони не створюють при цьому ніяких продуктів.

Що є людина

З послідовною еволюцією трудової діяльності людини і виробництва в суспільстві удосконалюються і зв`язку людей в ньому. Розвиток індивіда відбувається рівно настільки, наскільки він накопичує, удосконалює і реалізує свої власні відносини в суспільстві.

Варто підкреслити, що мається на увазі повна сукупність відносин людини в суспільстві людей, тобто ідеологічних (або ж ідеальних), матеріальних, духовних і так далі.

У цього моменту є важливе значення для методології, так як з нього випливає висновок про те, що людину потрібно розуміти не щодо будь-яких ідеалів або вульгарного матеріалізму, а діалектично. Тобто не варто зводити його значення тільки щодо економіки або до розуму і тому подібному. Людина-це істота, яка акумулює в собі всі ці якості. Це єство як розумне, так і виробляє. Одночасно воно моральне, культурне, політичне і так далі.

Історичний аспект

Людина сама по собі поєднує в тій чи іншій мірі повний спектр відносин всередині суспільства. Таким чином він реалізує власну соціальну сутність. Зовсім іншим аспектом питання про види існування є те, що людина-це продукт історії свого виду.

Такі люди, які вони є зараз, не з`явилися відразу невідомо звідки. Вони є кінцевою точкою розвитку суспільства в історичних рамках. Тобто мова зараз йде про цілісність одного індивіда і всього роду людського.

При всьому цьому кожен індивід є не тільки результатом суспільства і відносин в ньому. Він сам-творець таких відносин. Виходить, що він-це і об`єкт, і суб`єкт суспільних відносин одночасно. В людині відбувається реалізація єдності, а також сукупності об`єкта та суб`єкта.

Крім того, має місце взаємодія між суспільством і людиною на рівні діалектичному. Виходить, що індивід являє собою якесь микрообщество, тобто прояв суспільства на певному рівні, а саме воно в той же час-це людина і його відносини всередині соціуму.

Екзистенційна проблема

Можна міркувати про сутність людини щодо соціальної діяльності. Поза нею, а також поза різних відносин в соціумі і простого спілкування як форми реалізації, індивід просто не може вважатися людиною в повній мірі.

Однак людська суть не зводиться в повній мірі до сутності, яка в реальності проявляється і виявляється в екзистенції. Єство кожного індивіда є загальною характеристикою людського роду, існування - це щось завжди індивідуальне.

Що таке екзистенція

Існування є буттям людини як єства, виявляється в повному розмаїтті властивостей, форм і видів. Така закінчена цілісність знаходить своє вираження в тому, що людина поєднує в собі три головні структури: психічну, біологічну і соціальну.

Якщо прибрати один з цих трьох факторів, то індивіда не стане. І розвиток здібностей людей, і їх повне формування в будь-якому випадку буде мати зв`язок з такими поняттями, як вольові прагнення людського "Я", природні таланти і навколишній соціум.

Сам аспект способу існування за своєю значимістю не поступається проблемі людської сутності. Найбільш повне розкриття вона отримала в філософії екзистенціалізму, який трактується як буття індивіда, поєднане з виходом за категорії нашого реально-індивідуального світу.

Наука екзистенціалізму

Як зазначено вище, існування-це завжди щось індивідуальне. Воно хоч і має на увазі спільну з ким-небудь життя, але смерть людина при будь-якому розкладі зустріне лише наодинці з самим собою.

З цієї причини екзистенціалізм розглядає наше суспільство і індивіда в якості двох протилежних один одному образів, які знаходяться в перманентному стані конфлікту. Якщо людина являє собою особистість, то суспільство-це існування знеособлене.

Справжнє життя - це особисте буття індивіда, його свобода і прагнення вибратися за рамки. Існування в суспільстві ( в понятті екзистенціалізму) - це життя не справжня, це прагнення затвердити своє "Я" у соціумі, приймаючи його рамки і закони. Соціальна частина людської сутності та її реальне життя в екзистенціалізмі суперечать одна одній.

Жан Поль Сартр говорив, що існування йде перед сутністю. Лише зустрівши смерть лицем до лиця, можна виявити, що в людському житті було "по-справжньому", а що ні.

Становлення людини

Варт звернути увагу, що в тезі "існування йде перед сутністю" міститься якийсь пафос гуманізму. Тут є такий сенс, що людина сама визначає те, що з нього в підсумку вийде, а також весь світ, в якому буде його особисте буття.

Вся справа в тому, що кожен індивід знаходить свою сутність тільки в процесі його соціалізації. При цьому він стає все більшим суб`єктом навколишнього суспільства, все сильніше піддається його впливу. Дотримуючись цієї концепції, потрібно прийняти, що новонароджений є лише "кандидат" на роль людини. Його сутність не дана Йому з народження. Її формування відбувається в процесі буття. Крім того, лише з накопиченням соціокультурного досвіду індивід все більше і більше стає людиною.

Також вірним є екзистенціалістське Положення про те, що справжній сенс і справжнє значення життя конкретної людини визначаються лише "в кінці шляху", коли остаточно зрозуміло, що саме він робив на цій землі і які насправді плоди його праць.

Значення одного життя

Це дуже важливе філософське питання. Найчастіше справжнє значення однієї людини можна виявити лише через деякий час після його смерті. Як бачимо, не так просто повністю погодитися з екзистенціалістським твердженням про те, що існування йде перед сутністю, адже тут мається на увазі повна внутрішня свобода і те, що людина нічим не є.

При цьому він в будь-якому випадку вже "чогось". Він безперервно розвивається за роки існування в тому соціальному середовищі, куди потрапляє. Вона залишає на ньому свій слід і ставить йому свої рамки.

З цієї причини саме поняття індивідуального буття неможливо без участі системи відносин всередині певного суспільства, які і є його сутністю.