Філософський сенс проблем буття: суть, основні аспекти та їх сенс

Буття являє собою найбільш фундаментальну основу філософії. Під цим терміном розуміється реальність, яка існує об`єктивно. Вона не залежить від людської свідомості, емоцій або волі. Буття вивчає така наука, як онтологія. Вона дозволяє усвідомити його предметно диференційоване різноманіття, створюючи поверхневе сприйняття світу. Філософський сенс проблеми буття, його сенс, аспекти і їх сенс будуть розглянуті далі.

Термін»буття"

Розглянути філософський сенс проблеми буття коротко вкрай важко. Це фундаментальна категорія представленої науки.

Її поверхневе вивчення не дозволить усвідомити всієї картини представленого поняття. Існують різні підходи до усвідомлення терміна»буття". Люди застосовують його у своїй промові, маючи на увазі одне з трьох його основних значень:

1. Це об`єктивно існуюча (незалежно від нашої свідомості) реальність.
2. Узагальнене висловлювання, яке застосовується для опису матеріальних умов життя людей і соціуму в цілому.
3. Це синонім слова «існування».

У філософській антропології сенс людського буття розуміється багатозначно. Як і в інших науках, це поняття являє собою глибоку світоглядну проблему. Людина може усвідомити для себе цю категорію з різних позицій. Залежно від вибору світоглядної позиції і відбувається визначення буття. Людина може вибрати для формування свого поняття про цю категорію науку, віру, містику, релігію, фантазію або практичне життя.

Філософський сенс категорії буття розглядається цією наукою як основна проблема загального або конкретного світогляду. Це основний компонент метафілософії.

У широкому сенсі цей термін потрібно розглядати як все, що є, що існує або є в наявності. Це гранично широка, нескінченна і різноманітна Категорія. Протистоїть буттю небуття. Це те, чого взагалі немає або не може існувати.

Якщо розглядати термін більш конкретно, то він позначає весь матеріальний світ. Це об`єктивна реальність, яка існує незалежно від свідомості людини. Щоб довести подібну якість матеріального світу, відбувається обгрунтування за допомогою емпіричних, експериментальних способів. Так, наприклад, доводити існування краса, космосу, природи чи інших категорій немає необхідності незалежно від свідомості людини. Але ось обґрунтувати автономність існування фізичної людини (організму) від свідомості набагато складніше.

Історичні дослідження суті буття

Щоб описати філософський сенс проблеми буття, коротко потрібно розглянути історичні дослідження в цій області пізнання. Вперше представлений термін був вжитий Парменідом (філософ 5-4 ст. до н. е.). За часів існування цього мислителя віра людей в богів Олімпу стала помітно знижуватися. Міфи стали розглядатися як вигадка, що руйнувало основні світові норми. Світ, Всесвіт стали сприйматися як щось безформне і ненадійне, ніби у людей з-під ніг вибили опору. Людина стала відчувати страх, тривогу, що зробило їх життя жахливим.

Люди на підсвідомості зневірилися, почали сумніватися у всьому, не могли знайти вихід з глухого кута. Їм було потрібно знайти міцну, надійну опору, віра в нову силу. В особі Парменіда філософія змогла усвідомити проблему, що склалася. На місце сумнівів в силі богів прийшло усвідомлення влади розуму, думки. Але це були не просто роздуми. Це» чиста", абсолютна думка, яка не пов`язана з чуттєвим досвідом. Парменід сповістив людство про нову силу, відкриту ним. Вона утримує світ, не дозволяючи йому зануритися в хаос. Такий підхід дозволив упорядкувати глобальні процеси в розумінні людей.

Новий філософський сенс буття розглядався Парменідом, як провидіння, Божество, вічне. Він стверджував, що всі процеси відбуваються не просто так, а «за потребою». Хід речей не може змінитися з волі випадку. Сонце раптово не згасне, а люди не зникнуть в один день. За предметно-чуттєвим світом філософ вбачав щось, що виконувало б роль гаранта для всього сущого. Парменід називав це Божеством, що означало для людей нову опору і підтримку.

Термін» буття " філософ запозичив у грецькій мові. Але значення цього слова отримало нове наповнення. Бути-це існувати в реальності, бути в наявності. Ця категорія стала об`єктивною відповіддю на потреби тієї епохи. Парменід наділяв буття наступними характеристиками:

• Це те, що є за чуттєвим світом, це думка.
• Воно єдине, абсолютно і незмінно.
• Відсутній поділ на об`єкт і суб`єкт.
• Є всією можливою спільністю досконалостей, головними з яких є Добро, істина, Благо.

Буття-справжнє існування, у якого немає початку і кінця. Воно неподільне, незнищенне, нескінченне. Буття не потребує ні в чому, позбавлене почуттів. Тому його можна осягнути лише розумом, думкою. Парменід, щоб описати філософський сенс категорії буття коротко, представляв для людей його у вигляді сфери, у якій немає кордонів в просторі. Такий опис випливало з уявлення, що куля-прекрасна, досконала форма.

Під думкою, якою і є буття, на думку філософа, він мав на увазі Логос. Це космічний розум, через який людина розкриває для себе істину буття. Вона відкривається для людей безпосередньо.

Сутність буття

Потрібно розуміти сутність представленого терміна, розглядаючи поняття буття. Філософський сенс проблеми буття реалізується через взаємодію речей. Між ними виникають певні відносини. Речі надають один на одного вплив, змінюючи один одного.

Існування світу можна розкрити в поняттях "час", "матерія«," рух "і»простір". З часом люди змінюються в спілкуванні. Вони мають взаємний вплив один на одного. Попит впливає на пропозицію, а виробництво-на споживання. Подібні взаємні процеси призводять до того, що об`єкти перестають бути такими, якими вони були раніше. Буття певної форми переходить в небуття. Саме взаємодія лежить в основі цих двох понять. Воно обумовлює кінцівку буття, а також фрагментарність матеріальної реальності.

Якщо один предмет перейшов у небуття, інший став існувати в дійсності. Це обов`язкова умова. Небуття і буття обумовлюють існування один одного. Це дві протилежності, які в єдності знаходять нескінченність.

Обмеженість, кінцівка є тільки фрагментом буття. Життєві корені і філософський сенс проблеми буття потрібно розглядати з цієї позиції. Якщо з`єднати всі фрагменти буття, обидві сторони, виходить необмеженість. Це кількісна і якісна нескінченність.

Така особливість притаманна буттю в загальному розумінні, але не світу в цілому або конкретного об`єкта. При цьому безсмертя для конкретного об`єкта неможливо в принципі, так як він взаємодіє тільки з обмеженим колом інших об`єктів. Вони виявляють лише обмежену кількість властивостей.

Тому фундаментом буття є взаємодія. Без нього існування не змогло б себе проявити. Бути може тільки те, що взаємодіє. Для людини це проявляється особливо. Для нас не може існувати те, що не визначається органами почуттів, свідомістю. Це зовсім не означає, Що то, що нами не пізнано, не існує. Воно може вступати у взаємодію з чимось іншим. Воно є, але для нас не існує.

Сутність буття людини

Філософський сенс поняття буття потрібно розглядати також з позиції людського соціуму. Також має значення сутність цього поняття для конкретного індивідуума. Людина є істотою тілесним, матеріальним. Він розглядається у філософії як річ. Він вступає у взаємодію з іншими предметами, змінюючи їх. Це, наприклад, може бути процес харчування. Ми їмо, переробляючи їжу.

Але на противагу всім іншим речам людина має здатність відображати дійсність у свідомості. Тому наш вплив на предмет цілеспрямоване. Воно обумовлено свідомістю. Цей спосіб взаємодії є специфічним. Така здатність людини докорінно змінює ставлення одного індивіда до інших людей, а також до власної особистості.

Відносини, в які вступає індивід, обумовлені працею. У цьому випадку це соціальна взаємодія, яка включає і духовну основу.

Розглядаючи життєвий і філософський сенс проблеми буття, варто відзначити, що представлені поняття виступають не тільки як тілесне або предметне явище. Це існування також духовне. Так людина відноситься до соціальної і природної дійсності.

Предметне розуміння буття дозволяє побачити самоцінність індивідуума цілісного. Це дозволяє сконцентрувати увагу на збереженні природного середовища для людини. У цьому випадку він розглядається як предметно-тілесна істота. У цьому випадку його не можна звести до інформаційного комплексу або сукупності взаємодій.

Людина розуміється як особливий тілесно-духовний мікрокосм. Він переслідує інтереси розвитку власної духовної сфери при збереженні предметно-тілесної природи. Він потребує підтримки природного середовища для власного існування. Це є основною умовою збереження людського буття як такого. Тому одним з» наріжних каменів " в теоретичній основі гуманізму лежить абстрактно-філософське розуміння речей, їх взаємодії і властивостей.

Форма

Існує два підходи до визначення філософського сенсу проблеми буття. Основні форми буття за родом існування ділять на дві групи:

• Матеріальний.
• Ідеальний.

У першому випадку під цією формою мається на увазі, наприклад, Сонячна система. Ідеальне буття-це ідея її виникнення.

За характером представлена категорія може бути:

• Існування об`єктивне. Його характерною ознакою є незалежність від свідомості людини.
• Буття суб`єктивне. Воно є невід`ємною частиною свідомості людини.

Щоб розуміти, про що йде мова, потрібно розглянути філософський сенс і основні форми буття. Так, матеріальними його формами можуть бути:

• Природно-органічні субстанції, наприклад, біологічні види.
• Природно - неорганічні об`єкти. До цієї категорії відносяться Планети, Зірки, моря, гори і т. д.
• Соціальний.
• Індивідуальний.
• Штучний. Це механізми, створені людиною.

Ідеальними видами існування є:

• Ідеальне об`єктивно (мислення, закон) .
• Ідеальне суб`єктивно (наприклад, мрії).

Також варто виділити наступні форми буття:

• Існування людини.
• Буття духовного. Це єдність несвідомого і свідомого початку, знання, яке виражається через мову.
• Існування соціального. Це єдність різновидів діяльності людини. Підвидом цієї категорії вважається індивідуалізоване і суспільне існування.
• Буття речей, тіл, процесів.

Є різні види буття:

• Природні стани (наприклад, стихійне лихо).
• Первинна природне середовище, яка виникла раніше людини і його свідомості. Вона первинна і об`єктивна. Це передбачає народження людини та появу її духу після природи. Ми нерозривно пов`язані з навколишнє середовище.
• Процеси, речі, які були створені людьми. Це вторинна природа.

Проблеми філософського розуміння існування

Розглядаючи, в чому полягає філософський сенс категорії «буття», варто сказати, що у цього поняття є кілька основних проблем:

• визначення існування;
• обґрунтування його форм і видів;
• єдність і єдиність існування;
• співвідношення між безсмертям буття і знищенням його окремих елементів;
• поєднання єдності цієї категорії з самостійністю і різноманіттям елементів його змісту;
• незалежність реальності від людини, але при цьому його об`єктивна залученість в загальний процес.

Однією з найважливіших проблем філософії залишається зіставлення між реальним і потенційним буттям.

Ще однією вічною проблемою філософської науки в представленому напрямку є співвідношення ідеального і матеріального. Вона була позначена головною у філософії марксизму. При цьому зіставлялися буття і мислення, дух і природа. Під існуванням в цьому вченні мався на увазі виключно матеріальний світ.

Такі співвідношення розглядалися в розрізі двох основних категорій. Перша з них визначає первинність ідеального або матеріального. Друга категорія аргументує можливості людства пізнати сутність існування.

Залежно від того, яке з початків буде пріоритетним, філософські світогляди діляться на ідеалістичні і матеріалістичні школи. Друге з напрямків цього навчання послідовно відстоював Демокріт. Він зробив припущення, що основою всього буття є неподільна частка-атом. Ця частинка не розвивається і є непроникною. Цей філософ вважав, що з різної комбінації атомів складається все. Демокріт дотримувався думки, що душа і свідомість є вторинними по відношенню до матеріального. Цього твердження дотримуються багато вчених, розглядаючи філософський сенс проблеми буття. Категорія буття визначається як певне поєднання матеріального і нематеріального початку. Але цю комбінацію, послідовність всі філософи бачать неоднаково.

Матерія

Розглядаючи категорію буття, її філософський сенс і специфіку, варто звернути увагу на її співвідношення з матерією і свідомістю. Така взаємодія виступає конкретизацією існування. Його основними видами є свідомість і матерія. Людина є в першу чергу матеріально-фізичною сутністю, яка встановлює різні зв`язки з навколишнім світом.

Сферою і умовою для життя є матеріальний світ. Тому знання про таке оточення потрібні кожній людині. Своє життя люди будують свідомо, так як вони ставлять перед собою цілі і завдання, осмислюють себе та інших. Ми прагнемо досягти ідеалів, вибираючи для цього доцільні засоби. На основі свідомості ми творчо вирішуємо виникаючі проблеми.

Розуміння матерії пояснюється науковими методами. Для цього розвиваються певні науки, пояснюються події дійсності. В першу чергу концепції і розвитку матеріального оточення присвячені вишукування в області природознавства. Практично у всіх філософських поглядах давнини присутні погляди про матеріальний світ.

Різні поняття застосовуються для опису матеріального світу в процесі вивчення філософського сенсу категорії буття . Це також може бути "природа", "матерія" « "космос" і т. д.

До середини 19 століття панували механічні концепції, що описують матерію. Її невід`ємними атрибутами незмінно вважалися механічний рух, неподільність атома, інертність, незалежність від властивостей простору і т. д. Тільки речовина вважалося складовою реальності матеріальної.

Так, наприклад, Д. І. Менделєєв вважав, що матерією є речовина, яка наповнює простір і має вагу, масу. З часом у розуміння матерії були включені у визначення також фізичні поля та їх змінні елементи. Інших її видів поки знайти не вдалося.

Під матерією потрібно розуміти сукупність речей, фізичних полів, інших утворень, які мають субстрат, з якого вони складаються.

Свідомість

Розглядаючи, в чому полягає філософський сенс буття, варто відзначити, що однією з його категорій є свідомість. Проблема його розуміння є найбільш важкою не тільки в філософії, а й інших науках. Багато що про природу цієї категорії вже відомо сучасній науці.

Знання не тільки про свідомість, а й про світогляд, духовність допомагають знаходити нові шляхи для самовдосконалення. Це одна з фундаментальних категорій філософії. Нарівні з "матерією ""свідомість" виступає граничною основою буття. Більш широких понять, які його характеризують, не можна знайти.

Чи існує свідомість поза людиною, відповісти можна тільки з деякими припущеннями. Існування матеріального світу не викликає сумнівів. Світ і людина з його свідомістю є самодостатніми поняттями. Вони є основою матеріалізму. Ідеалізм же трансцендентне існування з тією метою, щоб показати виникнення з буття чуттєвого світу.

Категорія буття, її філософський сенс і специфіка будуються на широких поняттях свідомості і матерії. Перша форма являє собою психічне відображення навколишньої дійсності. Через свідомість людина осягає себе. Це мотивує людей до певної діяльності, поведінки. Свідомість-це ідеальне властивість мозку людини. Цю категорію не можна відчувати або зважити, виміряти. Будь-які подібні операції можна виконати тільки по відношенню до матеріального світу.

Мозок людини є носієм свідомості, так як він являє собою високоорганізоване утворення, яке володіє багатьма властивостями. З його допомогою відбувається самоконтроль, здійснюється практична діяльність, управління.

Основними труднощами при вивченні свідомості є непрямість досліджень. Це можна зробити тільки через його прояви в процесах мислення, поведінці і спілкуванні, іншої діяльності. Вивчати ідеальну категорію вкрай складно. Але точно відомо, що саме за допомогою свідомості людина отримала здатність сприймати, розуміти інформацію, використовувати її в своїй діяльності.

Сенс буття людини

Розглядаючи філософський сенс проблем буття, можна відзначити, що це питання " чому є існування?». Але одним з цікавих напрямків є вивчення питання " Для чого воно існує?». Навіщо з`явилися такі категорії, як матерія і свідомість, навіщо є буття. На ці питання людство прагне дати відповіді вже безліч століть.

Щоб усвідомити філософський сенс буття, потрібно починати з визначення людини. Його дав Е. Кассирер. На його думку, людина є в першу чергу твариною символічною. Він живе у створеній ним самим новій реальності. Це символічний універсум, який складається з незліченної кількості численних зв`язків. На кожну таку нитку спирається становить її символ. Такі позначення багатозначні. Символи бездонні, нескінченні. Вони являють собою не стільки концентрат знання, скільки позначають конкретний напрямок. Це певний план, програма Життя.

У пошуках відповіді при розгляді філософського сенсу проблем буття, варто відзначити, що питання про мету існування людини виникає із сумнівів про можливість такого сенсу. Нам недоступна інформація про власне призначення. Сумніви ж припускають, що дійсність, може бути, непослідовна і розірвана, вона абсурдна.

Існує три підходи до вирішення проблеми сенсу буття, яке може визначатися:

1. За межами буття.
2. Притаманний життя в її самих глибинних проявах.
3. Створюється самою людиною.

Загальне в підходах про сенс життя

Філософський сенс проблем буття розглядається з позиції представлених трьох підходів. У них є щось спільне. Це складний склад, оцінити який однозначно не представляється можливим.

Со однієї сторони, можна відзначити, що знайти відповідь на питання про сенс буття, позначивши тим самим кінцевий бажаний результат, для всіх людей не можна. Він не може бути єдиний для всіх. Сенс буття, побудований за єдиним зразком, поневолив би людину. Загальна ідея не може бути застосована для всіх, так як вона виходить ззовні.

Всім підходам, які застосовуються до пошуку сенсу життя, притаманні солідарність і зацікавленість в опрацюванні в людині людського. Так, австрійський психолог А. Адлер стверджує, що сутність, мета буття не може бути визначена для окремого індивідуума. Сенс життя може визначатися тільки у взаємодії з навколишнім світом. Це певний внесок у спільну справу.